图书名称：《数据驱动的科学和工程机器学习、动力系统与控制详解》【作者】（美）史蒂文·L.布伦顿（STEVENL.BRUNTON），（美）J.内森·库茨（J.NATHANKUTZ）著；王占山，施展，刘莺莺译【丛书名】国外工业控制与智能制造丛书【页数】400【出版社】北京：机械工业出版社,2021.08【ISBN号】978-7-111-68861-7【价格】149.00【分类】数据处理-研究【参考文献】（美）史蒂文·L.布伦顿（STEVENL.BRUNTON），（美）J.内森·库茨（J.NATHANKUTZ）著；王占山，施展，刘莺莺译.数据驱动的科学和工程机器学习、动力系统与控制详解.北京：机械工业出版社,2021.08.图书封面：图书目录：《数据驱动的科学和工程机器学习、动力系统与控制详解》内容提要：高斯奖获得者、美国三院院士StaleyOher教授等多位专家推荐，介绍机器学习和数据挖掘在理工科的应用……《数据驱动的科学和工程机器学习、动力系统与控制详解》内容试读第一部分「降维和变换第1章奇异值分解奇异值分解(SVD)是计算时代最为重要的矩阵分解方式之一，它为本书中几乎所有的数据方法奠定了基础。SVD提供了一种数值稳定的矩阵分解结果，可用于多种应用目的并保证矩阵分解的存在性。我们将用SVD来获得矩阵的低秩近似，并对非方阵求取伪逆来找到方程组Ax=的解。SVD的另一个重要用途是作为主成分分析(PCA)的底层算法，可将高维数据分解为最具统计意义的描述因子，即降维，用少数变量就能够反映原来众多变量的主要信息。SVD/PCA已广泛应用于理科和工科领域解决各种问题。在某种意义上，SVD拓展了快速傅里叶变换(FFT)的概念，FFT将是下一章的话题。许多工程教材会先介绍FFT,因为它是许多经典解析结果和数值结果的基础。然而，FFT是在理想设置情况下工作的，而SVD是一种更为通用的数据驱动技术。因为本书关注的是数据，所以我们从SVD开始，SVD可被认为是针对特定数据而提供的定制的基，而FFT提供的则是通用的基。在许多领域，复杂系统生成的大量数据是以大型矩阵形式排列的，或更通常的是以数组形式排列的。例如，可以将来自实验或仿真的一系列时间序列数据排列成一个矩阵，矩阵中的每一列包含所有给定时间上的测量值。如果在每一时刻上的数据是多维的，就像在三维空间中对天气进行高分辨率仿真一样，可以将这些数据重塑或扁平化为高维列向量，从而形成一个大型矩阵的多个列。类似地，可以将灰度图像中的像素值存储在矩阵中，也可以将这些图像重塑成一个矩阵中大的列向量来表示影像的画面。值得注意的是，这些系统生成的数据通常是低秩的，这意味着存在一些主导模式可用于解释高维数据。SVD是一种从数据中提取这些模式的数值鲁棒和有效的方法。1.1概述在这里，我们将介绍SVD,并通过一些启发示例来展示如何使用SVD,以此建立对SVD的直观认识。SVD为本书中介绍的许多其他技术提供基础，包括第5章中的分类方法、第7章中的动态模态分解(DMD)和第11章中的本征正交分解(POD)。下面几节将讨论详细的数学性质。3高维是在处理复杂系统中的数据时经常遇到的挑战。这些系统可能涉及大型测量数据集，包括音频、图像或视频数据。数据也可以从物理系统生成，例如来自大脑的神经记录、2第一部分降雏和变换来自仿真或实验的流体速度测量值等。在许多自然发生的系统中，可以观察到数据表现出主导模式，其特征可以由低维吸引子或流形来刻画252,25。例如，图像中包含有大量的测量值（像素），它们是高维向量空间的元素。大多数图像是高可压缩的，这意味着相关信息可以在低维的子空间中表示。本书将对图像的可压缩性进行深入讨论。复杂的流体系统，如地球的大气层或车辆后方的湍流尾流，也提供了高维状态空间下存在低维结构的例子。尽管高保真流体的仿真通常需要至少数百万或数十亿个自由度，但在流体中往往存在主导的相干结构，如车辆后方周期性的旋涡脱落或天气中的飓风。SVD提供了一种系统的方法，可以根据主导模式确定高维数据的低维近似值。这种技术是数据驱动的，因为模式完全是从数据中发现的，无须添加任何专家知识或直觉。SVD在数值上是稳定的，并根据由数据内主要相关性定义的新坐标系提供数据的层次表示。此外，与特征分解不同，SVD可以保证对于任何矩阵都是存在的。除了降低高维数据的维数外，SVD还有许多强大的应用。它可用于计算非方阵的伪逆为欠定或超定矩阵方程组Ax=提供解，还可以用于数据集去噪。SVD对于刻画向量空间之间的线性映射的输入和输出几何关系同样重要。这些应用都将在本章中进行探讨，从而为矩阵和高维数据提供一个直观的认识。SVD的定义通常，我们感兴趣于分析大型数据集X∈Cxm:XX2(1.1)列x∈C”可能是来自仿真或实验的测量值。例如，这些列可以表示已经被重塑为具有与图像中的像素一样多的元素的列向量的图像。列向量还可以表示随时间变化的物理系统的状态，例如一组离散点处的流体速度、一组神经测量值或是具有一平方千米分辨率的天气模拟状态。索引k是一个标签，表示第k个不同组的测量。对于本书中的许多例子，X由时间序列4☐数据组成，并且x,=x(k△)。通常，状态维度非常大，可达到数百万或数十亿个自由度的数量级。列通常被称作快照，m表示X中的快照数量。对于许多系统”gtm,结果可表示为一个高瘦的矩阵，相反，当《m时，则是一个矮胖的矩阵。对于每一个复值矩阵X∈Cm,SVD存在唯一矩阵分解：X=UΣV*(1.2)其中，U∈Cmx"和V∈Cmxm是带有标准正交列的酉矩阵9，∑∈Cxm是一个对角元素为非负实数、非对角元素都为零矩阵。这里*表示的是复共轭转置。我们将在本章中发现，U和V是酉的这个条件被广泛地使用。当≥m时，矩阵∑在对角线上最多有m个非零元素，并可以被写成∑因此，0曰如果UU*=U*U=I,则称方阵U是酉的。对于实值矩阵来说，这与常规转置X*=X相同。第1章奇异值分解3可以使用经济SVD来精确表示X:X=UEV*=02v(1.3)满秩SVD和经济SVD如图1.1所示。心-的列张成的向量空间与心张成的向量空间是正交互补的。U的列被称为X的左奇异向量，V的列被称为X的右奇异向量。2∈Cmxm的对角线元素被称为奇异值，它们是由大到小排序的。X的秩等于非零奇异值的个数。满秩SVDV0U经济SVD图1.1满秩SVD和经济SVD中的矩阵示意图SVD的计算SVD是计算科学和工程学的基石，并且SVD的数值实现既重要又具有数学启发性。也就是说，大多数标准数值实现都是成熟的，并且在许多现代计算机语言中存在一个简单的接口，允许我们抽取出SVD计算背后的细节。在大多数情况下，我们只是将SVD作为大型计算工作的一部分，并理所当然地认为存在这种有效且稳定的数值算法。在接下来的章节中，我们将演示如何借助各种计算语言来使用SVD,还将讨论最常见的计算策略和局限性。关于SVD的计算有许多重要的结果212.106,21,22,23。在文献[214]中可以找到有关计算问题的更详尽的讨论。随机数值算法越来越多地用来计算超大矩阵的SVD,这将在1.8节讨论在Matla中，SVD的计算很简单：gtgtXrad(5,3)Createa5x3radomdatamatrixgtgt[U,S,V]vd(x)iigularValueDecomoitio5对于非方阵X,经济SVD效率更高：gtgt[Uhat,Shat,V]vd(X,'eco')$ecoomyizedSVD在Pytho中：第一部分降雏和变换gtgtimortumyagtgtX.radom.rad(5,3)createradomdatamatrixgtgtU,S,V.lialg.vd(X,full_matrice=True)$fullSVDgtgtUhat,Shat,Vhat.lialg.vd(X,fullmatrice=Fale)号ecoomySVD在R中：Xlt-relicate(3,rorm(5))gtlt-vd(X)gtUlt-8$ult-diag(d)Vlt-SV在Mathematica中：I:X=RadomReal[(0,1),{5,3)]I:[U,S,V=igularValueDecomoitio[X]SVD也可以在其他语言中使用，比如Fortra和C++。事实上，大多数SVD的实现6都是基于Fortra中的LAPACK(线性代数工具包)H)。SVD操作在LAPACK中被指定为DGESVD,它被封装在C++库Armadillo和Eige中。历史回顾SVD有着悠久而丰富的历史，从早期建立基础理论的工作发展到现代的关于计算稳定性和效率的工作。Stewart5oa对SVD发展进行了很好的历史回顾，提供了相关背景和许多重要的细节。这篇文章主要介绍了Beltrami和Jorda(1873)、Sylveter(1889)、入Schmidt(1907)和Wyl(1912)的早期理论工作。该文章还讨论了更为近期的工作，包括Golu及其合作者的开创性计算工作22,21。此外，现代著作中也有许多关于SVD的优秀章节524,17,316本书用途和读者要求SVD是降维中许多相关技术的基础。这些方法包括统计学中的主成分分析(PCA)48,6,2列Karhue-Loeve变换(KLT)2o.34o、气候中的经验正交函数(EOF)B4、流体力学中的本征正交分解(POD)25)、典型相关分析(CCA)3。尽管这些方法是在不同领域独立建立起来的，但其中有许多方法只是在如何进行数据收集和预处理等方面有所不同。Gerrad在文献[204]中对SVD、KLT和PCA之间的关系进行了很好的讨论。SVD还广泛应用于系统辨识和控制理论中获得降阶模型，以此实现如下意义上的平衡：根据测量获得的状态观测能力和执行作用获得的状态控制能力实现状态的分层有序3对于这一章，我们假设读者熟悉线性代数，并有一定的计算和数值方面的相关经验。作为回顾，有许多关于数值线性代数的优秀书籍，那里有关于SVD的讨论524.7,3111.2矩阵近似SVD最有用的定义特性可能是它为矩阵X提供了一个最优的低秩近似。事实上，SVD提供了一个分层的低秩近似，因为保留最前面的？个奇异值和向量，并丢弃其余的项，就可以获得秩为r的矩阵近似。第1章奇异值分解5Schmidt(Gram-Schmidt正交化方法提出者之一)将SVD推广到函数空间，并建立了一个近似定理，将截断SVD作为基础矩阵X的最优低秩近似7o。Schmidt的近似定理被Eckart和Youg重新发现o,有时也被称为Eckart-Youg定理。定理1(Eckart--Youg!7o)最小二乘意义下X的最优秩r近似，由秩rSVD截断文给出：argmiX-XIF=UZV*(1.4)7☐文，.t.rak(X)=r其中，0和V分别表示U和V中前”个先导列，2包含∑中的先导r×r维子块。e表示Froeiu范数。在这里，我们建立了一种表示形式，即截断SVD基（以及得到的近似矩阵文）用文=心V*来表示。由于∑是对角矩阵，秩rSVD近似则是由r个不同的秩1矩阵的和给出：文=∑0u以=o1u山1v+2u2吃+…+r山(1.5)k=1这就是所谓的并向量求和。对于给定的秩r,在，意义下，对于X没有比截断SVD近似文更好的近似。因此，高维数据可由矩阵0和立的列给出的几个主导模式很好地描述。这是SVD的一个重要特性，我们将多次讨论它。有很多包含高维测量值的数据集示例，由此产生一个大的数据矩阵X。然而，在数据中往往存在主导的低维模式，截断SVD的基提供了从高维测量空间到低维模式空间的坐标变换。这样做的好处是减少了大型数据集的规模和维数，为可视化和分析提供了一个易于处理的基。本书考虑的许多系统是动态的（见第7章)，SVD的基提供了用于刻画可观测吸引子的层次模式，在此基础上可以投影一个低维动态系统来获得简化的降阶模型（见第12章）。截断截断SVD如图1.2所示，其中立、立和7表示截断的矩阵。如果X不是满秩的，那么中的一些奇异值可能是零，截断SVD可能仍然是精确的。但是，对于截断值”小于非零奇异值的数目（即X的秩），截断SVD只能如下近似X:X≈02V(1.6)截断秩r有许多选择，将在17节中讨论。如果我们选择截断值来保持所有非零的奇异值，那么X≈立V*就是精确的。示例：图像压缩我们用一个简单的示例来说明矩阵近似的思想：图像压缩。贯穿全书的一个主题是大数据集通常包含易于用低秩表示的基础模式。自然图像提供了一个简单又直观的例子，其具有内在可压缩性。一幅灰度图像可以被认为是一个实值矩阵X∈Rxm,其中和m分别表示垂直和水平方向上的像素个数©。取决于表示（像素空间、傅里叶频域、SVD变换坐标）的基，图像可能有非常紧凑的近似。8日尽管将图像大小指定为垂直的而不是水平的情况并不少见（即X”∈R"),但我们坚持用水平表示替代垂直表示，这是为了与常用矩阵表示法保持一致。6第一部分降维和变换满秩SVD7*XU0截断SVD0图1.2截断SVD示意图。下标“rem”表示立、立和V在截断后的剩余项考虑图1.3中雪狗Mordecai的图像，这幅图像有2000×1500像素。可以对该图像进行SVD,绘制对角线奇异值，如图1.4所示。图1.3给出了在不同截断值r下得到的近似矩阵X。当”=100时，重构图像非常精确，奇异值几乎占图像方差的80%。SVD截断导致对原始图像的压缩，因为只有U和V的前100列以及∑的前100个对角元素被存储在心、立和立中。原始图像r=5,保留0.57%r=20,保留2.33%r=100,保留11.67%图l.3SVD在不同的秩r截断后得到的雪狗Mordecail的图像压缩情况（原始图像分辨率为2000×1500)···试读结束···...

2023-05-15 王占山诗词集 盂县王占山

为了建立一个有针对性的极小的生物大数据应用的互联、合作和协调机制，以提高合规性国数据安全保护要求下的开放数据共享水平的，更适合国生物安全系统的建设提供了支持，4月23日中国美国科学院极小的生物研究所中国中国科学院计算机网络信息中心中国由生物技术学会和绿色联盟技术联合举办的“生物技术数据安全管理与跨学科互联实践研讨会”在北京成功举办。李华，科技部基础司司长，科技部国科学技术基本条件平的站台中心王瑞丹经理石磊主任，中国中国科学院网络空间办公室和通信局周德进经理/经理杨旭副主任，国食品安全风险评估中心李宁经理中国疾病预防控制中心传染病研究所研究员崔志刚等主管领导出席了与行业专家的会议，就生物安全新形势下我国在生物领域数据安全管理和互联互通应用的发展要求进行了讨论和交流。第一国极小的生物科学数据的互联互通平的站台正式发布会上，中国首次国极小的生物科学数据隐私平的站台正式发布。中国美国科学院极小的生物和生物研究所中国中国科学院计算机网络信息中心与绿联科技集团合作，目标重要的高致病性自然界致病菌和新型冠状病毒流感等病毒为了满足在安全保护条件下分析和共享数据的需求，使用了一种基于国产可信硬件的隐私计算方案，以确保在加密存储器中分析加密的基因序列。分析完成后，相关机密数据将立即被彻底销毁。在这个过程中，通过尖端的密码学、隐私计算块链使用数据安全技术，确保包括计算和分析服务提供商在内的所有各方对数据可用性不可见。平的站台互联互通的相关数据国密码标准数字签名技术保护；平的站台使用块链该技术已经完成了整个过程的监控，关键过程已经通过哈希和签名等加密技术得到了各方的认证，提供了一个在整个网络中独一无二的科学数据链块链确保数据权限的证书。这个平的站台它是目前中国第一个利用的科学数据领域块链利用隐私计算技术，实现了具有数据风险保护要求的“可用和不可见”科学数据的应用实践，为解决数据安全、数据认证、数据流通利用等长期问题提供了解决方案重要的的示范意义。中国美国科学院极小的生物研究所国极小的生物科学数据中心和中国美国科学院极小的生物科学数据中心经理马俊才介绍了这次会议的背景。他表示，生物安全大数据互联合作机制的核心在于可用性和不可见性、隐私计算以及块链并对目前的技术进行了详细介绍国极小的生物科学数据中心和中国美国科学院极小的生物科学数据中心在这方面取得的成就。中国美国科学院极小的生物研究所国极小的生物科学数据中心经理马俊才中国信息通信研究院云计算与大数据研究所副所长研究所所长魏凯表示，从最初的“大数据战略”开始平的站台施工周期国大数据战略的数据治理时期，现在是“数据生产要素时期”，国数据策略的构建正在逐步完善和明确。魏凯强调“数据”的重要性二十构建数据基础系统的“四梁八柱”，包括属于这些制度是：建立保护权利和遵守使用规定的数据产权制度；建立一个合规、高效的数据元素流通系统，将现场内外结合起来交易系统建立效率和促进公共关系平的的数据元素利润配电系统和建立安全、可控、灵活的配电系统自然界包容性数据要素治理体系的核心也是充分实现数据要素的价值，促进所有人的参与，同时确保数据安全、合规和合法人民共享数字经济发展红利。中国信息通信研究院云计算与大数据研究所副所长研究所所长魏凯中国中国科学院计算机网络信息中心副院长经理周元春表示ì2022年中国中国科学院计算机网络信息中心独立完成科学数据的研发块链引擎，可以基于多个子链的分布式协作联盟链技术架构，形成科学数据存储、认证和可追溯的基础设施平的站台科学数据链接服务平的站台我们可以为科学数据中心提供可靠的证书存储服务，并颁发相关证书。周元春表示平的站台目前，它已被应用于科学研究等领域，并将更好地支持未来科学研究的发展。中国中国科学院计算机网络信息中心副院长经理周元春绿盟科技集团首席创新官刘文茂表示，隐私计算技术在多重因素的共同推动下正在快速发展。隐私计算技术主要包括联邦制xi安全多方计算和可信执行环境中每种不同技术手段对应的应用场景也可能有所不同。绿色联盟技术近的近年来，在隐私计算应用领域进行了大量探索，目前在医疗、科研、教育等行业都有成功的案例。刘文茂博士还在会上对隐私计算的未来发展进行了展望，表示未来隐私计算技术将越来越完善，未来隐私计算市场的规模也将不断扩大。绿盟科技集团首席创新官刘文茂中国美国科学院极小的生物研究所国极小的生物科学数据中心副主任经理吴林环首先介绍了国内外生物安全的发展趋势国策略吴琳环表示，全球生物安全形势严峻，中国的生物安全也面临巨大威胁。重大传染病的预防和控制是生物安全管理的重中之重。然而，由于生物安全数据管理的要求，相关数据目前分散在各个部门，难以实现互联互通。这次国极小的生物科学数据中心和中国中国科学院计算机网络信息中心与绿色联盟技术联合开发国极小的生物科学数据隐私计算平的站台这个平的站台使用块链隐私计算技术确保了数据的安全可靠流动，有助于更好地支持科学数据国预防和控制重大传染病国生物安全大数据系统建设重要的链接中国美国科学院极小的生物研究所国极小的生物科学数据中心副主任经理吴林欢在信息时代，数据是除土地、劳动力、资本和技术之外的第三生产要素，也是国基础自然界战略资源被称为“新黄金”和“新石油”。数字中国施工总平面布置图明确表示，数字化建设中国这是数字时代的进步中国现代风格重要的发动机是国对新的竞争优势的有力支持。据国务院消息，2023年3月机构改革计划，中国集团建国家庭数据局。国成立数据局将更有利于调动各方资源，全面推进数字化发展中国建设、数字经济发展。数字中国建设需要网络安全行业在横向和纵向上的全面支持，以应对不断变化和复杂的网络攻击和数据安全威胁，构建可靠可控的网络和数据安全综合防控体系。绿联科技将继续秉承“巨人背后的专家”的原则使命和中国美国科学院极小的生物研究所中国中国科学院计算机网络信息中心协同创新，实现优势互补、强强联合国为生物安全和疾病预防控制提供支持，巩固数字化基础中国为框架建立数字安全屏障。...

2023-04-26 中国科学院大学计算机网安学院 中科院计算机网络研究所

图书名称：《50种动物的世界简史》【作者】（英）雅各布·F.菲尔德著；陈盛译【页数】235【出版社】北京联合出版有限责任公司,2022.03【ISBN号】978-7-5596-5874-6【价格】68.00【分类】动物-进化-历史-普及读物【参考文献】（英）雅各布·F.菲尔德著；陈盛译.50种动物的世界简史.北京联合出版有限责任公司,2022.03.图书封面：图书目录：《50种动物的世界简史》内容提要：在我们这个星球的形成过程中，尽管人类贡献颇多，但其他动物产生的影响也是不容忽视的。审视其他动物的作用，有助于我们更加深入、全面地理解这个漫长且复杂的生命故事。《50种动物的世界简史》一书从一个全新的视角出发，追溯到数亿年前，甚至是在人类最远的祖先出现之前。它涵盖了地球上从丛林到沙漠、从海洋到天空的每个角落。本书讲述了50种最不可思议的动物的故事，展现了它们在重大历史事件或长期趋势中所扮演的角色。3.75亿年前，最早的鱼类之一-提塔利克鱼演化出了一些对它在陆地上生活有帮助的特征。多莉羊则象征着在人为创造生命方面所具有的科学潜力。从提塔利克鱼到多莉羊，书中的每种动物都在某种程度上影响了历史。其中有一些动物，比如马和狗，已经成了人类的伙伴和仆人。而另一些，比如鹰和狼，则成为神话和传说中的主角。从丁点大的蚊子到巨型的蓝鲸，每一种动物都对世界历史产生了重大影响。无论它们是个别生物、大型动物家族，还是一个特定的物种，不管是在文化、经济、科学上，还是在军事、政治领域上。《50种动物的世界简史》内容试读引言.。②gtP。本书通过50种不同动物的故事、影响和意义，讲述从最早生命形式诞生之时到21世纪的世界历史。从只有在显微镜下才看得见的到巨型的，从己灭绝的到繁衍兴旺的，从被驯化的到野生的，形形色色的动物从地球的每个角落被拉来加以审视。本书开篇探究了一些最重要的早期动物，包括水基动物怎样开始进化成适应陆地生活的起源动物，以及在地球上漫步了数百万年的恐龙。虽然大多数恐龙已灭绝了，但有一群却以鸟类的形式幸存了下来，并繁衍不息，延续到今天。第一章探讨了地球上的生命如何演化所引发的争论，以及加拉帕戈斯群岛上的雀鸟是如何启发达尔文提出进化论的。对于人类如何看待上帝创世说以及人类与大猿的进化联系，进化论都有着巨大的影响。第二章详细描述了人类是如何利用动物来帮助自己实现生存和发展的，而且人类对战时也会用到动物。其中包括一些最重要的被驯化的动物，从第一种被驯化的动物狗到马、鸡、猪、美洲驼等其他重要的农用物种，应有尽有。本章还详述了公元前390年左右鹅是如何拯救古罗马免于彻底毁灭的，以及鹂鹊是如何成为一场军事战役的焦点但最终却赢得了胜利的。第三章展现了动物在神话、宗教和文化中所扮演的具有重大象征意义的角色。一些动物很大程度上受到了污蔑，比如狡猾的赤狐、爱恶作剧的猴子和具毁灭性的蝙蝠：其他的动物，例如欧亚棕能作为保护图腾而受人尊崇，鸽子则象征爱和纯洁：另一些动物，例如灰狼、狮子和鹰，还跟一些伟大的帝国和政治权力有关。第四章考察了动物是如何为科学、卫生与医疗作出贡献的。其中包括一些从绝对意义上来说是最要人命的动物，比如跳蚤和蚊子，也包括那些有助于治病的动物，比如水蛭和豚鼠。动物同样也是认真研究的对象，这种研究尤其涉及它们的智力，就像聪明的汉斯马和黑猩猩灰胡子大卫的故事所展现的那样。最后一章提供了一些动物是如何被用在贸易和工业中的例子，最早的例子追溯到被驯化的首批动物，比如牛。接着还看了看两种动物蚕和单峰驼，看在数百年间它们是如何刺激和促进长途贸易的发展的。最后，文末考察了人类是如何充分利用海洋生物的，其中特别关注了史上最大的动物一蓝鲸。从动物塑造人类历史并为之作出贡献的历史进程中，我们还可以学到很多。无论它们是个别生物、大型动物家族，还是一个特定的物种，不管是在文化、经济、科学上，还是在军事、政治领域，它们都产生了重要的影响。·2·1早期物种,·9乙2。·1早期物种提塔利克鱼404年。40◆44.4年：00年4年年年进化史上意义最重大的事件之一是：鱼开始从水中到陆地上生活，它们的鳍还进化成了肢翼。这标志着四足动物的起源。四足动物是一大群四肢动物的总称，包括两栖动物、爬行动物、鸟类和哺乳动物。动物一旦上岸，生命就会变得丰富多彩，因为陆地上的生存环境更多样化，而且为了适应水外的呼吸、繁殖、进食，动物所面临的挑战也更多元化。结果就是，陆地上的物种数量是海洋的十倍。这个里程碑式的转变发生在泥盆纪，距今4.19亿至3.59亿年。2010年，在位于波兰东南部的圣十字山中发现了一些四足脊椎动物的足迹化石。它们可追溯到大约3.95亿年前。这是已知最早的有关四足动物的证据。但尚未找到动物本身的化石。能展示动物可能是如何从水生转变为陆生的最古老的动物是一种被称为“提塔利克鱼”的史前鱼类。在泥盆纪，海洋占地球面积的85%。水中满是为生存、壮大而奋斗的生命形式和物种。早在发现提塔利克鱼之前，古生物学家就己提出理论认为：在泥盆纪的中晚期，许多动物正朝着能够在浅水、沼泽和河床中生活的方向转变，因此它们会既有水生动物的常见特征，又有陆生动物的。正因如此，研究者们就在·5···试读结束···...

2023-04-07 epub 动物庄园 epub动物园

图书名称：《简单的哲学》【作者】（法）查尔斯·瓦格纳著；陈明译【页数】217【出版社】中华工商联合出版社有限责任公司,2022.06【ISBN号】978-7-5158-3418-4【价格】68.00【分类】人生哲学-通俗读物【参考文献】（法）查尔斯·瓦格纳著；陈明译.简单的哲学.中华工商联合出版社有限责任公司,2022.06.图书封面：图书目录：《简单的哲学》内容提要：20世纪初，美国率先开始发展大众消费文化和娱乐，这些新兴产业让美国人迅速积累财富，社会逐渐兴起一种奢《简单的哲学》内容试读满足感日渐消失第一章●003简单的哲学布兰切特家的婚礼现在，布兰切特家可真是忙疯了，可那一定是有缘由的，毕竟下个星期二，伊凡小姐就要出嫁了，而今日已经是星期五了！客人们一个个地带着礼物登门拜访，家里面的客人来来往往，佣人们都忙得不可开交。布兰切特一家子就更繁忙了，完全无法静下来安安稳稳地生活。早上，他们需要和婚礼服装设计师、婚礼策划、珠宝首饰设计师、婚房设计师，还有管理婚宴食品的厨师商量事宜，然后还要立刻赶到各个地方去办理各类事务，一边排着队，一边怔怔地等待着工作人员整理资料。如果运气好的话，事情做完以后还可以挤出些许时间，回家梳妆打扮一下，前往友人们的各种宴席，如订婚宴、朋友聚会、婚庆典礼、婚后聚餐，还有舞会等。回家的时候差不多已是半夜，他们身心疲惫，但又不得不赶紧处理大量的事务，内容涉及婚礼卡片、祝贺词和礼品的准备、伴娘的005简单的哲学02祖母的智慧布兰切特家这种忙碌的节奏已持续一个月之久。他们毫无喘息的机会，在忙碌的间隙凝神思量起来：“不不不，不应该这样，日子可不应该是这样啊。”幸运的是，他们还有个屋子，那屋子是属于家中老人的。祖母已经80岁高龄了，经历了生活的种种，始终安然地面对着这个世界。她安静地坐在摇椅上，一个人沉浸在思考之中，那个画面是如此祥和。即使门外波涛汹涌，她的房间里依旧一片平静。在祖母的房间周围，没有嘈杂的说话声，没有匆忙的脚步，正因如此，在感到烦躁害怕的时候，家人们就会走进祖母的房间。“哎哟，让人心疼的孩子们啊！”她对新婚夫妇说，“你们一定累坏了吧，快好好休息一下，先静下心来。外面的事情啊，没什么要紧的。你们不要耗费太多精力在那上面，那是不值得的。”年轻的新婚夫妇内心也很清楚，在最近的几个星期里，他们已经没有时间谈论“爱情”了，一大堆的宴会仪式相关的杂务已经霸占简单的哲学006我们以为，某些选择将会决定命运的走向，实际上它只是命运海洋中泛起的微波。了他们所有的时间。就这辈子来说，这个阶段是十分重要的，然而命运好像故意想让他们将精力放在那些无关紧要的事情上。因此，两人在听到祖母如此温婉的讲述时，都连连点头。祖母对他们说：“孩子们，我们现在生存的这个世界愈加复杂了。但是，人们并未因此而获得更多的欢乐，甚至越来越不快乐了。”···试读结束···...

2023-04-07

可怕的科学全套72册《可怕的科学》的一系列内容和形式的运作使青少年读者不由自主地喜欢它们，在快乐中学习，丝毫没有记忆知识的枯燥，反而成为一种愉快的游戏。比游戏过瘾，比卡通搞笑，比网络更辽阔！学习与搞笑的奇特组合，读科学书也像读哈利·波特那样过瘾。当你听到科学家侃侃而谈的时候，你是不是觉得他们上知天文、下晓地理……好像什么都懂？可别被他们唬住了，科学家并不是什么都懂。要真是那样，他们就不用做什么实验了，一天到晚跷着二郎腿坐着就行了。实际上，我们的科学家还有很多疑难没解决，我们还有很多不知道或不理解的事。...

2023-03-25 哈利波特中的科学 哈利波特演的科学怪人

图书名称：《吴语绍兴方言参考语法》【作者】盛益民作；刘丹青，胡方，唐正大总主编【丛书名】汉语方言参考语法丛书【页数】483【出版社】商务印书馆有限公司,2021.07【ISBN号】978-7-100-19328-3【价格】160.00【分类】吴语-语法-方言-研究-绍兴【参考文献】盛益民作；刘丹青，胡方，唐正大总主编.吴语绍兴方言参考语法.商务印书馆有限公司,2021.07.图书封面：图书目录：《吴语绍兴方言参考语法》内容提要：一部描写绍兴方言方方面面的理论著作。作为国内少有的以参考语法描写框架为纲、以类型学理论为基础的方言语法著作，该书描写细致、材料详实、条理清楚，可以填补国内参考语法描写领域的空白。《吴语绍兴方言参考语法》内容试读绪论0.1绍兴柯桥和绍兴柯桥话简介0.1.1地理、气候柯桥区位于浙江省中北部，绍兴市北部，会稽山北麓，长江三角洲南翼，东临越城区，东南与上虞区交界，南部和西南分别与嵊州市、诸暨市为邻，西部和西北部与杭州市萧山区接壤，北濒杭州湾。东西宽46.6千米，南北长68.5千米，周边长356.59千米，总面积1080平方千米。柯桥区境背靠会稽山，北濒海，故呈西南高、东北低的阶梯形地势，山脉、平原、海岸兼有，山丘与平原间界线明显。西南部为低山丘陵河谷区，占全区总面积约51%；中北部为水网平原区，占全区总面积约39%。平均海拔6一7米，偶有孤山、残丘分布其间，其高度一般不超过200米，史称山会平原。东北部为滨海平原区，占全区总面积10%，海拔5米左右，系淤涨型滩涂，地势平坦。柯桥区境内有地望名称并经实测高程的山岗273座，岭24座，为五百岗、木窝尖、独子尖、化山、秦望山等，海拔一般在300一400米之间。骆家尖海拔700多米，为境内最高峰。柯桥区境内河流源于南部的会稽山，除小舜江、浦阳江外，均流经中部平原，北注曹娥江、入钱塘江。经历自然水系、鉴湖水系、运河水系的发展演变过程。现分属小舜江、浙东运河、浦阳江三大水系，又以2吴语绍兴（柯桥）方言参考语法运河水系为主。小舜江是曹娥江中游的最大支流，流域面积534平方千米，其中柯桥区境范围的流域面积为294平方千米，主要支流有南溪、北溪、双江溪、王化溪等。柯桥山区河流源出于西干山脉和化山山脉，由南向北，下注平原与萧绍运河通连，为平原河湖网的主要水源，自西依次往东的主要河流包括夏履江、陌坞江、型塘江、项里江、秋湖江、漓渚江、娄宫江、平水江等。萧绍运河贯穿东西，其径流主要有西小江、直落江，经新三江闸、马山闸等注入曹娥江。柯桥区有6个主要湖泊，以萧甬铁路为界，分成两大系统。路南以古鉴湖残留湖泊为主，路北属于滨海潟湖。柯桥境内矿藏资源丰富，目前已探明32个矿种、85个矿点。内生矿为铁、铜、金、多金属、萤石等，是浙江省钢铁、冶金、化工、有色金属原材料及黄金的重要产地之一；外生矿有石煤、泥炭、钾、石英、石灰石、白云石等。北部第四系地层中有天然气。柯桥区地处亚热带季风气候区。温度湿润、日照充足、四季分明。0.1.2行政区划截至2018年2月，柯桥区下辖8个街道、8个镇：柯桥街道、柯岩街道、华舍街道、湖塘街道、安昌街道、齐贤街道、兰亭街道、福全街道：滨海工业区（马鞍镇）、平水新城（平水镇）、钱清镇、杨汛桥镇、夏履镇漓渚镇、王坛镇、稽东镇。截至2016年12月，全区共有348个行政村(居、社区)。区人民政府驻柯桥街道群贤路1661号。其中柯桥街道是柯桥区的行政中心所在地，为柯桥区的政治、经济、文化中心，东临越城区东浦镇，南接柯岩街道，北与华舍街道和齐贤街道相连，距绍兴市区10千米，杭州50千米，杭甬铁路、高速公路、104国道横贯东西，鉴湖、瓜渚湖等江河湖泊及古纤道、融光桥等文物古迹编织其间。柯桥因柯山山下有水古称柯水，柯水流经柯桥注入浙东运河因名“柯桥”。面积16.23平方千米，为典型的江南平原水乡，亚洲最大O绪论3的布匹集散地“中国轻纺城”坐落其中，为浙江省首批“历史文化名镇”和“浙江旅游乡镇”。截至2018年12月，柯桥街道下辖25个社区和3个居委会：下市头社区、柯福社区、柯亭社区、港越社区、百福园社区、红建社区、上谢桥社区、福东社区、福年社区、立新社区、黄社褛社区、新中泽社区、管墅社区、瓜渚湖社区、鉴湖园社区、笛扬社区、新双梅社区、双渎社区、玉兰社区、梅陇社区、浪琴社区、红梅社区、后梅社区、大渡社区、柯迎社区、中梅居委会、大楼居委会、红丰居委会。常住人口5万人，外来人口15万人。本书以原双梅乡双渎自然村—包括现柯桥街道新双梅社区（原双梅村、双川村)和双渎社区（原双渎村)一作为考察的代表点。该地区为笔者的出生及成长地。0.1.3政区沿革本节主要介绍绍兴（尤其原绍兴县、越城区）的行政区划沿革。绍兴从新石器时代中期的小黄山文化开始，至今已有约9000年历史。越国古都建于公元前490年，距今已有2500年建城史。秦朝于公元前222年设会稽郡。郡治在吴县（今江苏苏州城区），辖春秋时长江以南的吴国、越国故地。秦以故越地置山阴县，东连上虞县西界余暨县（今萧山），南接诸暨县，北濒海，属会稽郡。东汉永建四年(129年)，分会稽郡置吴郡，今钱塘江以南仍为会稽郡，治山阴，时辖山阴、诸暨、上虞、永兴（今萧山）、剡（今嵊州、新昌）、余姚等15县。此为吴、越成为同一个行政区之后的再次分离。南朝陈后主时期（582一589年)，析山阴东部置会稽县，县境如前，同城而治，直至清末。此为山阴、会稽两县分立之始。隋炀帝大业元年(605年)，废吴州，以原吴州境置越州，治会稽县，是为“越州”名称之始。4吴语绍兴（柯桥)方言参考语法唐武德四年（621年)，以剡置嵊州，并析置剡城县，析句章之余姚置姚州，析句章之鄞置鄞州。改会稽郡为越州，治会稽县，辖会稽、诸暨、剡城3县和嵊州、姚州、鄞州3州。南宋建炎四年（1130年)，宋高宗赵构驻跸越州，取“绍奕世之宏休，兴百年之丕绪”之意，下诏从建炎五年正月起改元绍兴，并升越州为绍兴府。府治设山阴，辖山阴、会稽、诸暨、萧山、余姚、上虞、嵊县、新昌8县。绍兴的行政区划基本定型，一直沿至明清。民国元年（1912年)，山阴、会稽两县合并为绍兴县。1949年6月，设浙江省第十专区（同年6月7日改为绍兴专区)，辖绍兴、上虞、嵊县、新昌、诸暨、萧山6县，余姚划归宁波。1959年，萧山县划归杭州管辖。1964年9月，复设绍兴专区，辖绍兴、上虞、嵊县、新昌、诸暨5县。1968年5月15日，绍兴专区易名为绍兴地区。1983年7月，撤销绍兴地区，改设省辖绍兴市，置越城区，下辖越城区、绍兴县、上虞县、嵊县、新昌县、诸暨县。①2001年，将绍兴县的斗门镇（不含新马山村、新合作村、新黄甫村、新孙端村、新豆姜村和新斗门村)、东浦镇、鉴湖镇、皋埠镇和马山镇划归绍兴市越城区管辖。绍兴县的县行政中心也由绍兴市区迁至柯桥镇(即今柯桥街道)。2013年10月，行政区划再次调整：绍兴县孙端、陶堰、富盛三镇并入越城区；撤销绍兴县，设立柯桥区，辖原绍兴县除上述三镇的地区；撤销县级上虞市，设立绍兴市上虞区，辖区范围不变。0.1.4方言系属绍兴方言有广义和狭义两种。广义的绍兴话指的是原绍兴府8县境①以上数据均来源于任桂全主编《绍兴市志》（浙江人民出版社，1996年）。0绪论5内的方言，而狭义的绍兴方言仅指原会稽和山阴两县（主要包括今越城区、柯桥区、上虞区曹娥江以西地区以及杭州市萧山区东部的海涂地区)的方言。本书所谓的绍兴方言是指狭义的绍兴方言。根据《中国语言地图集》、傅国通等（1986入、曹志耘(2006)等，绍兴方言属于吴语太湖片临绍小片。绍兴方言的内部也有一些不小的差异。早期研究中，王福堂(1959)将绍兴方言分为“东埭头土话”（会稽口音）与“西埭头土话”（山阴口音）。柯桥话是山阴口音的代表。最新研究（陶寰等2014；金春华2014）显示，绍兴方言以市区为中心呈同心圆分布，内部分区可以用“一个核心、两个环区”来概括，柯桥话只能属于绍兴方言的边缘区。不过该项研究主要是在绍兴越城区和柯桥区范围来考察的，并未考虑杭州市萧山区东部的海涂地区，萧山东部地区说的也是接近柯桥一带的方言。所以从历史背景以及更广阔的区域来看，大致仍然可以把柯桥话看成原山阴口音或者说绍兴西乡方言的代表点。0.2语料来源和体例安排0.2.1语料来源类型学框架下的参考语法写作，通行的做法是首先记录长篇自然语料，然后在此基础上进行进一步的句法分析。不过由于笔者是绍兴柯桥话的母语人，且祖辈世居柯桥，方言纯正，可以根据语感判断句子的合法性，故本书并没有基于长篇自然语料来进行写作。本书的语料主要有三个来源：第一，本书大部分例句由笔者自拟，这些例句大多得到复旦大学陶寰教授（绍兴陶堰人)、复旦大学硕士研究生金春华（绍兴皋埠人）和6吴语绍兴（柯桥）方言参考语法日本东京大学博士宋天鸿（绍兴柯桥人）的核实。第二，部分例句来源于笔者十余年来对日常对话随听随记而形成的小型数据库，这些语料反映的是最原汁原味的绍兴方言。第三，部分例句取自笔者录下的长篇对话和独白。主要发音人有：沈爱花，女，1935年出生，出生于柯桥街道福年社区（原双梅乡福年村)，嫁到双川村；盛关岳，男，1943年出生，柯桥双梅村人；盛炳生，男，1955年出生，柯桥双川村人；盛来娣，女，1962年出生，柯桥双川村人。当然，不使用长篇自然语料就没法进行柯桥话的篇章分析，像回指等重要的语言问题也没能深人探讨。这些问题只好留待将来进一步研究。0.2.2例句的标注和解释在语言类型学界，国际上通行的标注系统是“莱比锡标注系统”(TheLeizigGloigRule)。这个标注系统由原马普进化人类学研究所语言学系的BerardComrie和MartiHaelmath以及莱比锡大学语言学系BahhaarBickel共同制定，由l0条规则和一个附录构成。关于“莱比锡标注系统”，请参陈玉洁等（2014)的具体介绍。莱比锡规则是一个以英语作为元语言进行标注的规则，它提供了一个三行标注的尽量简化的范例：第一行是对象语言的拉丁字母拼写，第二行是逐词标注，第三行是句子的相应英语翻译。如果以汉字作为元语言进行标注，那么需要四行：第一、第二行是国际音标和汉字，第三行是逐词的标注，第四行是对应的翻译。由于本书主要面向以汉语为母语的读者，加之篇幅所限，故做了三方面的调整：第一，省去了逐词标注，只留下汉字、解释和音标；第二，按两行排列，第一行列汉字，解释以小字列于其后，第二行列对应的国际音标；第三，为每一个连调组（包括韵律词、黏附组）加上“#”以示···试读结束···...

2023-03-10 吴丹青老师 吴丹青工作室

图书名称：《精准教学要义图示》【作者】(美)艾米·M.迪琼作；盛群力，肖龙海总主编；张彤彤译【丛书名】国外当代教育研究译丛精准教学系列【页数】57【出版社】郑州：大象出版社,2021.12【ISBN号】978-7-5711-0819-9【价格】22.00【分类】教学研究【参考文献】(美)艾米·M.迪琼作；盛群力，肖龙海总主编；张彤彤译.精准教学要义图示.郑州：大象出版社,2021.12.图书封面：图书目录：《精准教学要义图示》内容提要：本书是“国外当代教育研究译丛.精准教学系列”的其中一册，也是浙江大学中央高校基本科研业务费专项资金资助课题“教学设计与课堂学习研究”的研究成果之一。本书共分三章，每一章主要讨论一个特定的主题：表彰学生进步、教学策略、学习条件。三章内容由成功的标准、教学策略、学习条件组成。本书中所提到的关键标准和方法示例能帮助老师有效地开展基于研究的课堂，帮助教师发展专业知识以实现精准教学，有效提升精准教学水平。《精准教学要义图示》内容试读1引言引言这本关于课堂技巧的精准教学模型要义（EetialforAchievigRigorItructioalModel),旨在为上课教师提供关键标准的概况，以及基本模型(Eetialmodel)中每个元素的多种教学方法示例。为了更好地使用本书，首先我们应该对该模型的全景概况和教学方法有一个基本的理解，并且在标准驱动的课堂中使用该模型来提高教学的精准性。在标准驱动的课堂中，学生应达到规定水平的标准。基本模型的主要目的是帮助教师发展专业知识以实现精准教学，不管是在表现创造力的文科，还是在以研究为基础来传递知识的理科，确保所有学生都能获得成功。本书中所提到的关键标准和方法示例将帮助你有计划地开展基于研究的课堂，有效提升精准教学水平。》精准教学要义图示我们根据图1所示的精准教学要义图示编写了这本书，其中包括成功的标准、十三个教学策略和五项学习条件三个组成部分。当你计划在课程中使用某种教学策略时，首先查看关键标准，以便从宏观的角度了解教学策略。例如，当你计划在课程中使用“加工新知”这一教学方法时，你会注意到这一策略的其中一个关键标准包括将学生分组以鼓励讨论和互动。接着，当你转到方法页面时，会发现有四种方法示例可供学生用来加工新知：切块拼接法、互惠教学、概念获得和释义。我们希望教师能够以这些方法示例为探索的起点，针对每个元素深入钻研继而设计出自已的教学方法。如果你想要深入了解模型中的每个组成部分和元素，请参阅“精准教学系列”丛书。标准驱动的课堂教学图示成功的标准教学策略·提供精准学习目标基于标准的与表现量规·运用形成性评价跟·确定关键内容课时计划踪学生进度·预习新内容·表彰学生进步·组织学习活动监控学习的证据·加工新知·精细加工学习条件,记录和表征知识运用形成性评价效据·建立规章和程序·合理设计问题序列做教学决策·重在遵纪守章·复习知识·操练技能、策略与过程·鼓励学生参与·区分异同·建立良好关系合作·验证推理·寄予学习期望·梳理知识·参与综合认知任务图1精准教学要义图示阳解图面四自间险边■世每四日a岛▣日过四碧圆成功的标准5成功的标准→提供精准学习日标与表现量规关键标准要使学生精确掌握关键标准，我们必须设立学习目标。学习目标是依据国家课程标准中的基本知识和技能提出的，它涵盖了学生需要掌握的知识与技能。根据标准中所提出的知识类型，学习目标可以分为对陈述性知识（信息和概念)、程序性知识（策略、技能或过程）或两者相结合的应用。精准教学目标包括高阶的认知复杂性和学生学习的自主性。我们应该学会区分学习目标、活动及作业。活动和作业是实现学习目标的手段，它们永远不应该被视为学习目标。学习目标侧重于能力的培养，而表现量规则解释学生需要通过什么样的学习轨迹和学习进程才能达到或超过学习目标。表现量规的不同水平体现了认知的复杂性。表现量规的3.0级对应的是整合州或地区（以美国为例）课程标准中认知复杂性的学习目标。学习目标通常被拆分为具体学习目标，目标指向学生必须了解的特定知识和技能。2.0级是基础学习目标，涵盖实现3.0级学习目标所需的基础概念和简单内容。因此，2.0级是低于标准思维认知水平的学习目标。相较于3.0级符合标准的认知水平目标，4.0级目标更为复杂，需要深入学习目标内容的推理和应用复杂认知。学习目标和表现量规为课堂学习提供方向和架构参考。学习目标和表现量规都需要精心设计。与此同时，教师应设计并建立监测教学的方法，以确保学生了解学习目标和表现量规。···试读结束···...

2023-03-07 盛群力教授 盛群力教学设计

陈果课程复旦教授音频视频幸福哲学课好的孤独爱情商励志演讲全套百度网盘截图文件目录/k41.et共享1/陈果合集|├──01.陈果幸福哲学《换个活法》||├──01.明心见性，认识自己.m33.0MB||├──02.唯真知方有真爱.m33.0MB||├──03.莫辜负这仅有一次的人生.m33.0MB||├──04.来自社会和知己的声音.m33.0MB||├──05.寻找生命里的树洞.m35.0MB||├──06.尽力达观，保持中道.m34.0MB||├──07.从觉察到觉悟，从渐悟到顿悟.m34.0MB||├──08.层层递进的自我和自知.m33.0MB||├──09.一花一天堂，窥探生命和生死.m34.0MB||├──10.小花的话语，人类的凝视.m33.0MB||├──11.生命的另一种状态.m34.0MB||├──12.生如夏花，珍爱此生.m34.0MB||├──13.完整爱情里的激情与亲密.m316.0MB||├──14.爱的行动，无私的付出.m311.0MB||├──15.爱的誓言和承诺.m311.0MB||├──16.形散而神聚.m313.0MB||├──17.真的ldquo为你好rdquo的爱情.m313.0MB||├──18.善心到善行.m314.0MB||├──19.善非强求，发乎关切.m313.0MB||├──20.优秀头脑和人格魅力.m310.0MB||├──21.穷不失义，达不离道.m310.0MB||├──22.人类神圣的同情心.m312.0MB||├──23.道德之上的爱.m313.0MB||├──24.自由不是为所欲为.m313.0MB||├──25.自我节制比自我放纵更接近自由.m312.0MB||├──26.技艺大师和人格大师.m311.0MB||├──27.由术入道，修出一片诚意.m311.0MB||├──28.来自内心的幸福.m316.0MB||├──29.探寻幸福的支点.m312.0MB||├──30.幸福是一种能力.m314.0MB|├──02.陈果《人生果然不同》||├──1.现场听众问答无用的爱情.m39.0MB||├──2.现场听众问答如何跟ldquo唠叨rdquo的妈妈沟通.m36.0MB||├──3.现场听众问答完美主义怎么破？.m37.0MB||├──4.现场听众问答哲学助我成长.m38.0MB||├──（1）互动问答越长大越孤单.m32.0MB||├──（2）互动问答独处的烦恼.m33.0MB||├──（3）互动问答读书的意义.m33.0MB||├──（4）互动问答最重要的自我教育.m32.0MB||├──（5）互动问答爱情和自尊.m31.0MB||├──【大福利】这个礼拜，陈果老师想和你当面谈谈.m3273KB||├──【福利特辑】ldquo把我说给你听rdquo主题分享（1）.m32.0MB||├──【福利特辑】ldquo把我说给你听rdquo主题分享（2）..m33.0MB||├──【福利特辑】ldquo把我说给你听rdquo主题分享（3）.m32.0MB||├──【福利特辑】ldquo把我说给你听rdquo主题分享（4）.m32.0MB||├──【你好，好奇心】陈果老师央视《开讲啦》实录.m32.0MB||├──陈果讲人生与心智.m328.0MB||├──陈果的人生哲学课：幸福是与苦难共处.m31.0MB||├──陈果简单明了的讲述却能直指人心.m3179KB||├──推荐几本好书（上）.m32.0MB||├──推荐几本好书（下）.m32.0MB|├──03.陈果《幸福的决定要素》||├──01.成熟的含义.flv35.0MB||├──02.《幸福的决定要素》.flv52.0MB||├──03.知己与知人.flv79.0MB||├──04.用精神之光反观自身.flv99.0MB||├──05.纯洁的友情与爱情.flv74.0MB||├──06.长久的爱情何以可能.flv27.0MB||├──07.澄清爱的若干误解.flv196.0MB||├──08.死亡与空虚.flv54.0MB||├──09.何为ldquo自由rdquo1.flv94.0MB||├──10.何为ldquo自由rdquo2.flv48.0MB||├──11.何谓ldquo大师rdquo.flv116.0MB||├──12.大学之有用和无用.flv31.0MB||├──13.大学之大，大在何处.flv121.0MB|├──04.陈果《孤独论朋友论学习论生存论》||├──复旦大学陈果老师《孤独论朋友论学习论生存论》.flv175.0MB|├──05.陈果《实录》||├──陈果《自由》1.flv32.0MB||├──陈果《自由》2.flv32.0MB||├──陈果上课实录-关于爱情1.flv19.0MB||├──陈果上课实录-关于爱情2.flv19.0MB||├──陈果上课实录-关于爱情3.flv19.0MB||├──陈果上课实录-关于爱情4.flv18.0MB||├──陈果上课实录-关于爱情5.flv19.0MB||├──陈果上课实录-关于爱情6.flv19.0MB||├──陈果上课实录-关于爱情7.flv25.0MB|├──06.陈果《好的孤独》《好的爱情》||├──好的爱情：陈果的爱情哲学课-陈果.moi1.0MB||├──好的爱情：陈果的爱情哲学课-陈果.df3.0MB||├──好的爱情：陈果的爱情哲学课-陈果.txt291KB||├──好的孤独-陈果.txt253KB||├──好的孤独.df3.0MB|├──07.陈果分享会《把我说给你听》《谈自信谈幸福谈优雅谈生活乐趣》||├──01分享会：从此时此刻创造人生的幸福【高清】.flv31.0MB||├──02分享会：活在当下，让生命起舞【高清】.flv41.0MB||├──03分享会：谈生活趣味【高清】.flv31.0MB||├──04分享会：谈优雅【高清】.flv65.0MB||├──05分享会：谈自信【高清.flv63.0MB||├──06分享会：我愿生命是海上一叶扁舟【高清】.flv29.0MB||├──07分享会：真诚对待每一个过程【高清】.flv45.0MB||├──08分享会：谈幸福.flv7.0MB||├──09回应朋友无用（节目片尾）.flv31.0MB||├──10群口响声.flv65.0MB|├──08.陈果《实录》1||├──《幸福的决定因素》.m439.0MB||├──陈果：主题：你好，好奇心！.m41.10GB||├──成熟的含义.m47.0MB||├──大学意味着什么.m413.0MB||├──公开课上谈人生，这才是教授.flv203.0MB||├──孤独论朋友论学习生存论.flv175.0MB||├──关爱、包容、优雅、感恩-大学生生活导论-复旦大学陈果.flv175.0MB||├──关于爱情-思想道德基础-复旦大学陈果.flv74.0MB||├──关于人生.flv218.0MB||├──情商课,看完豁然开朗.flv218.0MB||├──如何营造长久的爱情.m410.0MB||├──什么是爱与被爱.m435.0MB||├──什么样的人可称为大师.m444.0MB||├──演讲视频.m456.0MB||├──用精神之光反观自身.m439.0MB||├──知己与知人.m420.0MB|├──09.陈果《实录》2||├──1、活在当下，让生命起舞.m476.0MB||├──2、从此时此刻创造人生的幸.m458.0MB||├──3、我愿生命是海上一叶扁舟.m453.0MB||├──4、真诚对待每一个过程.m485.0MB||├──5、谈自信.m463.0MB||├──6、谈优雅.m465.0MB||├──7、谈生活趣味.m458.0MB|├──10.陈果《人生与人心哲学》||├──01.大学之大何大之有.m4139.0MB||├──02.什么是完整的ldquo大人rdquo.m439.0MB||├──03.成熟的含义.m466.0MB||├──05.第一章的回顾与总结.m457.0MB||├──06.何谓大师.m4204.0MB||├──07大学的高下，何以衡量.m460.0MB||├──08.知识分子，当是社会的良知.m474.0MB||├──09.ldquo大学rdquo与ldquo大人rdquo的历史渊源.m4244.0MB||├──10.大学之有用与无用.m447.0MB||├──11.推荐书目.m438.0MB||├──12.为什么需要自我认知.m499.0MB||├──13.用精神之光反观自己.m4108.0MB||├──14.自爱基于自知.m465.0MB||├──15.知己与知人.m466.0MB||├──16.自我认知有两个重要的参考系统.m4158.0MB||├──17.自我认知，需重视知己挚友的意见.m4104.0MB||├──18.自我认知重在自我探索和自我评价.m459.0MB||├──19.尽力达观，保持中道.m469.0MB||├──20.自我觉察及自我觉悟.m4138.0MB||├──21.自我认知的层次与结构.m483.0MB||├──22.人人皆有觉悟.m494.0MB||├──23.生命的顿悟.m4141.0MB||├──24.对死亡的觉悟.m4178.0MB||├──25.生死窥探，恐惧源于无知.m455.0MB||├──26.消除空虚，比超越死亡更重要.m463.0MB||├──27.善恶的边界来自哪里.m447.0MB||├──28.世上有没有必要之恶.m475.0MB||├──29.善恶可否相抵.m417.0MB||├──30.为什么好人不作为.m4114.0MB||├──31.善心落实为善行，方能善始善终.m4123.0MB||├──32.力行便是美德.m476.0MB||├──33.道德不止是义务.m4110.0MB||├──34.君子爱财，取之有道.m479.0MB||├──35.道德来自人类与生俱来的同情心.m4108.0MB||├──36.道德是利他，便是利己.m4144.0MB||├──37.何以助人有善行且善心.m469.0MB||├──38.爱情的三大元素.m4347.0MB||├──39.爱是彼此成全.m4209.0MB||├──40.爱是美德之源.m4166.0MB||├──41.爱是形散而神聚.m4112.0MB||├──42.澄清爱的若干误解.m4283.0MB||├──43.纯洁的友情与纯洁的爱情.m4110.0MB||├──44.长久爱情何以可能.m467.0MB||├──45.幸福的决定要素.m4121.0MB||├──46.陈果公开课【东西方文化中自我认识的不同方式】.m470.0MB|├──福利特辑||├──2018春节特别节目mdah博爱自知与善待.m34.0MB||├──【大福利】这个礼拜，陈果老师想和你当面谈谈.m3273KB||├──【福利特辑】03互动问答：读书的意义.m33.0MB||├──【福利特辑】04.推荐几本好书（上）.m32.0MB||├──【福利特辑】05.推荐几本好书（下）.m32.0MB||├──【福利特辑】ldquo把我说给你听rdquo主题分享（1）.m33.0MB||├──【福利特辑】ldquo把我说给你听rdquo主题分享（2）.m32.0MB||├──【福利特辑】ldquo把我说给你听rdquo主题分享（3）.m32.0MB||├──【福利特辑】ldquo把我说给你听rdquo主题分享（4）.m32.0MB||├──【福利特辑】互动问答02.独处的烦恼.m33.0MB||├──【福利特辑】互动问答01：越长大越孤单？.m32.0MB||├──【福利特辑】互动问答04.最重要的自我教育.m32.0MB||├──【福利特辑】互动问答05.爱情和自尊.m31.0MB||├──【福利特辑】现场听众问答01.无用的爱情.m39.0MB||├──【福利特辑】现场听众问答02.如何跟ldquo唠叨rdquo的妈妈沟通.m36.0MB||├──【福利特辑】现场听众问答03.完美主义怎么破？.m37.0MB||├──【福利特辑】现场听众问答04.哲学助我成长.m38.0MB||├──【你好，好奇心】陈果老师央视《开讲啦》实录1.m32.0MB||├──陈果的人生哲学课：幸福是与苦难共处1.m31.0MB||├──东方卫视主持人骆新：陈果简单明了的讲述却能直指人心1.m3179KB|├──赠品：关于爱情||├──04.何为自由.m4253.0MB||├──1.爱情能否设计.m484.0MB||├──2.爱情，能否设计.m490.0MB||├──喝口水而已和爱不爱有什么关系.m42.0MB||├──这么诚实的男孩子你们不要了吗？.m41.0MB||├──这种情况到底要不要说实话.m41.0MB...

2023-03-07 洗髓功驻颜术 洗髓功驻颜术的危害

王阳明课程大全合集视频音频文字心学哲学国学传统文化传习录百度网盘截图文件目录/k41.et共享1/王阳明合集|├──A套餐王阳明全集||├──《传习录》张庆祥232集音频（完结）|||├──《传习录》_张庆祥音频121~232(完结).rar1.21GB|||├──《传习录》_张庆祥音频1~120.rar1.28GB||├──度阴山：王阳明心学的俗世智慧（完结）|||├──00-王阳明心学的俗世智慧发刊词.m3612KB|||├──01.思想不是免费的.jg372KB|||├──01.思想不是免费的.m32.0MB|||├──02.我们最大的敌人不是欲望，而是虚伪.jg313KB|||├──02.我们最大的敌人不是欲望，而是虚伪.m32.0MB|||├──03.大树理论：自以为是者，知识越渊博，就越危险.jg332KB|||├──03.大树理论：自以为是者，知识越渊博，就越危险.m32.0MB|||├──04.鬼是由良知制造的.jg190KB|||├──04.鬼是由良知制造的.m32.0MB|||├──05.经历之后才能真知.jg408KB|||├──05.经历之后才能真知.m31.0MB|||├──06.欲让人知，就是私欲.jg334KB|||├──06.欲让人知，就是私欲.m31.0MB|||├──07.世界上没有ldquo物美价廉，这回事.jg422KB|||├──07.世界上没有ldquo物美价廉rdquo这回事.m32.0MB|||├──08.有些美德，只是格言，不是真理.jg254KB|||├──08.有些美德，只是格言，不是真理.m33.0MB|||├──09.竞争的本质，就是与自己竞争.jg379KB|||├──09.竞争的本质，就是与自己竞争.m32.0MB|||├──10.有些付出，注定是廉价的.jg476KB|||├──10.有些付出，注定是廉价的.m33.0MB|||├──11.不作恶，就是行善.jg318KB|||├──11.不作恶，就是行善.m31.0MB|||├──12.规则和原理，哪个重要.jg298KB|||├──12.规则和原理，哪个重要.m31.0MB|||├──13.真理是简单的，不然，大家早就知道了.jg417KB|||├──13.真理是简单的，不然，大家早就知道了.m32.0MB|||├──14.对的时间，做对的事.jg734KB|||├──14.对的时间，做对的事.m33.0MB|||├──15.只顾眼前利益，才是大赢家.jg763KB|||├──15.只顾眼前利益，才是大赢家.m33.0MB|||├──16.什么是工匠精神.jg402KB|||├──16.什么是工匠精神.m32.0MB|||├──17.对镜应感，就是致良知.jg789KB|||├──17.对镜应感，就是致良知.m33.0MB|||├──18.离不近人情的人远点，哪怕他对你恩重如山.jg646KB|||├──18.离不近人情的人远点，哪怕他对你恩重如山.m32.0MB|||├──19.榜样是最大的恶.jg594KB|||├──19.榜样是最大的恶.m32.0MB|||├──20.真君子，必是不端不装.jg369KB|||├──20.真君子，必是不端不装.m33.0MB|||├──21.如何说服别人.jg362KB|||├──21.如何说服别人.m31.0MB|||├──22.他人之恶，即我之天堂.jg308KB|||├──22.他人之恶，即我之天堂.m31.0MB|||├──23.如何面对肉体痛苦.jg344KB|||├──23.如何面对肉体痛苦.m32.0MB|||├──24.如何对付生气.jg352KB|||├──24.如何对付生气.m31.0MB|||├──25.最好的后悔药就是立即改正.jg305KB|||├──25.最好的后悔药就是立即改正.m31.0MB|||├──26.最笨的人，总指责他人.jg310KB|||├──26.最笨的人，总指责他人.m31.0MB|||├──27.感谢在最好的时光里遇见的人渣.jg333KB|||├──27.感谢在最好的时光里遇见的人渣.m33.0MB|||├──28.感情流露太多，就是欲.jg375KB|||├──28.感情流露太多，就是欲.m31.0MB|||├──29.有心为善，虽善不赏.jg327KB|||├──30.有一种修行，叫lquo养寇自重rdquo.jg535KB|||├──30.有一种修行，叫ldquo养寇自重rdquo.m32.0MB|||├──31.人之大病痛：得失心.jg428KB|||├──31.人之大病痛：得失心.m32.0MB|||├──32.惟庸人无咎无誉.jg329KB|||├──32.惟庸人无咎无誉.m32.0MB|||├──33.你真有自知之明吗.jg408KB|||├──33.你真有自知之明吗.m32.0MB|||├──34.别给事物贴标签.jg401KB|||├──34.别给事物贴标签.m32.0MB|||├──35.生活和工作中才是最好的修行场所.jg557KB|||├──35.生活和工作中才是最好的修行场所.m31.0MB|||├──36.知识和见识，是两回事.jg542KB|||├──36.知识和见识，是两回事.m32.0MB|||├──37.不走捷径，就是最大的捷径.jg551KB|||├──37.不走捷径，就是最大的捷径.m32.0MB|||├──38.不局限自己.jg378KB|||├──38.不局限自己.m31.0MB|||├──39.何时该杀生成仁，何时该委曲求.jg405KB|||├──39.何时该杀生成仁，何时该委曲求全.m32.0MB|||├──40.高者蔽于见闻；卑者昏于嗜欲.jg544KB|||├──40.高者蔽于见闻；卑者昏于嗜欲.m32.0MB|||├──41.你若强大，世上就没有规则你若不强，处处都是规则.jg545KB|||├──41.你若强大，世上就没有规则；你若不强，处处都是规则.m31.0MB|||├──42.不做道德攻击，因为这都是弱者的表现.jg564KB|||├──42.不做道德攻击，因为这都是弱者的表现.m31.0MB||├──王阳明哲学|||├──0121王阳明哲学.m345.0MB||├──中山大学《传习录》选读全39讲主讲-陈立胜|||├──1.flv41.0MB|||├──10.flv38.0MB|||├──11.flv39.0MB|||├──12.flv41.0MB|||├──13.flv34.0MB|||├──14.flv34.0MB|||├──15.flv38.0MB|||├──16.flv39.0MB|||├──17.flv39.0MB|||├──18.flv40.0MB|||├──19.flv43.0MB|||├──2.flv42.0MB|||├──20.flv38.0MB|||├──21.flv36.0MB|||├──22.flv36.0MB|||├──23.flv39.0MB|||├──24.flv40.0MB|||├──25.flv36.0MB|||├──26.flv40.0MB|||├──27.flv36.0MB|||├──28.flv39.0MB|||├──29.flv39.0MB|||├──3.flv63.0MB|||├──30.flv42.0MB|||├──31.flv36.0MB|||├──32.flv38.0MB|||├──33.flv65.0MB|||├──34.flv39.0MB|||├──35.flv35.0MB|||├──36.flv63.0MB|||├──37.flv36.0MB|||├──38.flv42.0MB|||├──39.flv54.0MB|||├──4.flv37.0MB|||├──5.flv50.0MB|||├──6.flv38.0MB|||├──7.flv45.0MB|||├──8.flv62.0MB|||├──9.flv42.0MB|├──B套餐王阳明全集||├──06.王阳明你学得会：超实用心学智慧（完结）|||├──00【发刊词】为什么说欲成大事，必学王阳明？.m4a3.0MB|||├──01.五分钟告诉你什么是阳明心学【会员免费，唯一微信：657112023】.m4a3.0MB|||├──02.王阳明为何被尊为历史上的完人【会员免费，唯一微信：657112023】.m4a4.0MB|||├──03.阳明心学三大核心之心即理【会员免费，唯一微信：657112023】.m4a2.0MB|||├──04.阳明心学三大核心之知行合一【会员免费，唯一微信：657112023】.m4a2.0MB|||├──05.阳明心学三大核心之致良知.m4a2.0MB|||├──06.磨难是一种财富王阳明的传奇人生【会员免费，唯一微信：657112023】.m4a3.0MB|||├──07.学习王阳明的心学对今天的我们有哪些帮助.m4a3.0MB|||├──08.王阳明心学的ldquo知行合一rdquo能解决什么问题.m4a3.0MB|||├──09.幸福的真谛是良知【会员免费，唯一微信：657112023】.m4a3.0MB|||├──10.顺其自然不做力所不及的事.m4a3.0MB|||├──11.如何正确面对错误【会员免费，唯一微信：657112023】.m4a3.0MB|||├──12.如何有效控制自己的私欲(1).m4a3.0MB|||├──12.如何有效控制自己的私欲.m4a3.0MB|||├──14.如何游刃有余的控制自己的情绪.m4a3.0MB|||├──15.孝敬父母是让父母心安【会员免费，唯一微信：657112023】.m4a3.0MB|||├──16.活的不顺心，源于这5种不明智.m4a3.0MB|||├──17.越是艰难处，越是修心时【会员免费，唯一微信：657112023】.m4a3.0MB|||├──18.王阳明心中盛开的四种花朵.m4a3.0MB|||├──19.一句话告诉你人怎样活到极致.m4a2.0MB|||├──20.如何巧妙示弱干掉你的对手【会员免费，唯一微信：657112023】.m4a2.0MB|||├──21.别想太多，做了再说.m4a3.0MB|||├──22.边工作边修行的诀窍.m4a3.0MB|||├──23.世界上最可怕的两个字是什么【会员免费，唯一微信：657112023】.m4a2.0MB|||├──24.教育孩子只需做对这三件事【会员免费，唯一微信：657112023】.m4a3.0MB||├──07.郭继承讲中华经典middot集萃道德经王阳明易经论语庄子佛（完结）|||├──上线特辑||||├──【精彩试听】王阳明丨心外无物：看王阳明如何颠覆你的认知.m316.0MB||||├──【精彩试听】王阳明丨心外无物：看王阳明如何颠覆你的认知.df1.0MB||||├──【上线特辑】直播回放丨解析王阳明ldquo心学rdquo.m321.0MB||||├──【上线特辑】直播回放丨解析王阳明ldquo心学rdquo.df1.0MB||├──08.传奇王阳明_董平14集|||├──百家讲坛_传奇王阳明01_神奇少年－董平.2010.12.10.rmv143.0MB|||├──百家讲坛_传奇王阳明02_另类青年－董平.2010.12.11.rmv142.0MB|||├──百家讲坛_传奇王阳明03_挺身斗虎－董平.2010.12.12.rmv135.0MB|||├──百家讲坛_传奇王阳明04_锦衣卫的追杀－董平.2010.12.13.rmv137.0MB|||├──百家讲坛_传奇王阳明05_龙场悟道－董平.2010.12.14.rmv137.0MB|||├──百家讲坛_传奇王阳明06_王阳明升职记－董平.2010.12.15.rmv136.0MB|||├──百家讲坛_传奇王阳明07_临危受命－董平.2010.12.16.rmv137.0MB|||├──百家讲坛_传奇王阳明08_深山剿匪－董平.2010.12.17.rmv134.0MB|||├──百家讲坛_传奇王阳明09_只身平叛－董平.2010.12.18.rmv136.0MB|||├──百家讲坛_传奇王阳明10_攻心奇谋－董平.2010.12.19.rmv135.0MB|||├──百家讲坛_传奇王阳明11_荒唐皇帝－董平.2010.12.20.rmv135.0MB|||├──百家讲坛_传奇王阳明12_忍辱负重－董平.2010.12.21.rmv136.0MB|||├──百家讲坛_传奇王阳明13_良知之教－董平.2010.12.22.rmv135.0MB|||├──百家讲坛_传奇王阳明14_此心光明－董平.2010.12.23.rmv135.0MB||├──09.江西师范大学王阳明和他的ldquo论语rdquo《传习录》全4讲主讲-方志远|||├──1.flv36.0MB|||├──2.flv35.0MB|||├──3.flv36.0MB|||├──4.flv35.0MB||├──10.郦波《五百年来王阳明》25集|||├──01.m4537.0MB|||├──02.m4542.0MB|||├──03.m4530.0MB|||├──04.m4523.0MB|||├──05.m4539.0MB|||├──06.m4517.0MB|||├──07.m4541.0MB|||├──08.m4528.0MB|||├──09.m4528.0MB|||├──10.m4535.0MB|||├──11.m4535.0MB|||├──12.m4536.0MB|||├──13.m4497.0MB|||├──14.m4530.0MB|||├──15.m4518.0MB|||├──16.m4526.0MB|||├──17.m4519.0MB|||├──18.m4510.0MB|||├──19.m4541.0MB|||├──20.m4499.0MB|||├──21.m4523.0MB|||├──22.m4506.0MB|||├──23.m4538.0MB|||├──24.m4466.0MB|||├──25.m4514.0MB||├──11.千古一人王阳明郭继承7集视频|||├──001千古一人王阳明之少年立志mdahmdah郭继承教授.m4210.0MB|||├──002千古一人王阳明之内圣外王mdahmdah郭继承教授.m4149.0MB|||├──003千古一人王阳明之四大法则mdahmdah郭继承教授.m4117.0MB|||├──004千古一人王阳明之致良知mdahmdah郭继承教授.m476.0MB|||├──005千古一人王阳明之心外无物mdahmdah郭继承教授.m451.0MB|||├──006千古一人王阳明之知行合一mdahmdah郭继承教授.m481.0MB|||├──007千古一人王阳明之何以修行mdahmdah郭继承教授.m4104.0MB|||├──郭继承千古一人王阳明.jg31KB||├──12.钱穆《阳明学述要》_音频10集|||├──钱穆《阳明学述要》八、阳明年谱.m31.0MB|||├──钱穆《阳明学述要》二、明学的一般趋向和在王学以前及同时几个有关系的学者.m310.0MB|||├──钱穆《阳明学述要》六、阳明的晚年思想（上-拔本塞源之论；大学问）.m314.0MB|||├──钱穆《阳明学述要》六、阳明的晚年思想（下-四句教）.m310.0MB|||├──钱穆《阳明学述要》七、王学的流传.m37.0MB|||├──钱穆《阳明学述要》三、阳明成学前的一番经历.m34.0MB|||├──钱穆《阳明学述要》四、王学的三变.m36.0MB|||├──钱穆《阳明学述要》五、王学大纲.m311.0MB|||├──钱穆《阳明学述要》序.m3895KB|||├──钱穆《阳明学述要》一、宋学里面留下的几个问题.m311.0MB||├──13.王德峰讲传习录音频|||├──传习录2017王德峰||||├──170314_001.MP3157.0MB||||├──170418_001.MP3122.0MB||||├──170516_001.MP3192.0MB||||├──20180619阳明心学.m4a113.0MB||||├──传习录之徐爱录P34陆澄录P54王德峰20170606.MP3179.0MB|||├──传习录更全王德峰7天课程||||├──传习录01|||||├──《传习录》Day1-1.m3202.0MB|||||├──《传习录》Day1-2.m3148.0MB|||||├──《传习录》Day1-3.m3122.0MB|||||├──《传习录》Day2-1.m379.0MB|||||├──《传习录》Day2-2.m3172.0MB|||||├──《传习录》Day2-3.m3218.0MB|||||├──《传习录》Day2-4.m3142.0MB||||├──传习录02|||||├──Day3-1.m3182.0MB|||||├──Day3-2.m3160.0MB|||||├──Day3-3.m3173.0MB|||||├──Day3-4.m3178.0MB|||||├──Day4-1.m3179.0MB|||||├──Day4-2.m3178.0MB|||||├──Day4-3.m3199.0MB|||||├──Day4-4.m3146.0MB||||├──传习录03|||||├──Day5-1.m3266.0MB|||||├──Day6-1.m3203.0MB|||||├──Day6-2.m3206.0MB|||||├──Day6-3.m3170.0MB|||||├──Day6-4.m3228.0MB|||||├──Day7-1.m3177.0MB|||||├──Day7-2.m3149.0MB||||├──《传习录》1期班毕业回顾视频.mg959.0MB||├──14.王阳明心学及其现代意义（上、下）高清视频王德峰|||├──王阳明心学及其现代意义（上）.flv574.0MB|||├──王阳明心学及其现代意义（下）.flv554.0MB||├──15.王阳明心学-浙大公开课-董平9集|||├──1阳明心学浙大公开课.m472.0MB|||├──2阳明心学浙大公开课.m479.0MB|||├──3阳明心学浙大公开课.m475.0MB|||├──4阳明心学浙大公开课.m473.0MB|||├──5阳明心学浙大公开课.m478.0MB|||├──6阳明心学浙大公开课.m489.0MB|||├──7阳明心学浙大公开课.m480.0MB|||├──8阳明心学浙大公开课.m479.0MB|||├──9阳明心学浙大公开课.m488.0MB||├──16.王阳明心学智慧_温柯然5集|||├──王阳明心学智慧-1.m4391.0MB|||├──王阳明心学智慧-2.m4359.0MB|||├──王阳明心学智慧-3.m4415.0MB|||├──王阳明心学智慧-4.m4375.0MB|||├──王阳明心学智慧-5.m4400.0MB||├──17.知行合一王阳明_度阴山音频61集+PDF|||├──知行合一王阳明1||||├──101_02.m319.0MB||||├──102_02.m319.0MB||||├──103_02.m319.0MB||||├──104_02.m319.0MB||||├──105_02.m319.0MB||||├──106_02.m319.0MB||||├──107_02.m318.0MB||||├──108_02.m318.0MB||||├──109_02.m319.0MB||||├──110_02.m319.0MB||||├──111_02.m319.0MB||||├──112_02.m318.0MB||||├──113_02.m319.0MB||||├──114_02.m320.0MB||||├──115_02.m319.0MB||||├──116_02.m318.0MB||||├──117_02.m319.0MB||||├──118_02.m319.0MB||||├──119_02.m319.0MB||||├──120_02.m319.0MB|||├──知行合一王阳明2||||├──121_02.m318.0MB||||├──122_02.m319.0MB||||├──123_02.m319.0MB||||├──124_02.m318.0MB||||├──125_02.m326.0MB||||├──126_02.m318.0MB||||├──127_02.m319.0MB||||├──128_02.m318.0MB||||├──129_02.m319.0MB||||├──130_02.m319.0MB||||├──131_02.m319.0MB||||├──132_02.m318.0MB||||├──133_02.m321.0MB||||├──134_02.m318.0MB||||├──135_02.m319.0MB||||├──136_02.m320.0MB||||├──137_02.m319.0MB||||├──138_02.m319.0MB||||├──139_02.m318.0MB||||├──140_02.m319.0MB|||├──知行合一王阳明3||||├──141_02.m319.0MB||||├──142_02.m318.0MB||||├──143_02.m319.0MB||||├──144_02.m318.0MB||||├──145_02.m319.0MB||||├──146_02.m319.0MB||||├──147_02.m319.0MB||||├──148_02.m319.0MB||||├──149_02.m319.0MB||||├──150_02.m319.0MB||||├──151_02.m320.0MB||||├──152_02.m318.0MB||||├──153_02.m319.0MB||||├──154_02.m319.0MB||||├──155_02.m319.0MB||||├──156_02.m319.0MB||||├──157_02.m318.0MB||||├──158_02.m319.0MB||||├──159_02.m321.0MB||||├──160_02.m320.0MB||||├──161_02.m321.0MB|||├──知行合一王阳明_度阴山.df2.0MB||├──18.《王阳明》TV|||├──《王阳明》01-朱厚照cut(第一集).m4421.0MB|||├──《王阳明》02-朱厚照cut(第二集).m4319.0MB|||├──《王阳明》03-朱厚照cut(第五集).m4265.0MB|||├──《王阳明》04-朱厚照cut(第六集).m4284.0MB|||├──《王阳明》05-朱厚照cut(第十五集).m4204.0MB|||├──《王阳明》06-朱厚照cut(第十八集).m4306.0MB|||├──《王阳明》07-朱厚照cut(第十九集).m4172.0MB|||├──《王阳明》08-朱厚照cut(第二十一集).m4223.0MB|||├──《王阳明》09-朱厚照cut(第二十三集).m4152.0MB|||├──《王阳明》10-朱厚照cut(第二十四集).m4210.0MB|||├──《王阳明》11-朱厚照cut(第二十五集).m4286.0MB|||├──《王阳明》12-朱厚照cut(第二十七集).m4126.0MB|||├──《王阳明》13-朱厚照cut(第二十九集).m4157.0MB|||├──《王阳明》14-朱厚照cut(第三十一集).m4411.0MB|||├──《王阳明》15-朱厚照cut(第三十二集).m4290.0MB|||├──《王阳明》16-朱厚照cut(第三十三集).m4264.0MB|||├──《王阳明》17-朱厚照cut(第三十四集).m4422.0MB||├──19.心学资料分享|||├──[王阳明传习录详注集评].陈荣捷.扫描版.df9.0MB|||├──《菜根谭mdahmdah为人处事大全（文白对照）》.txt309KB|||├──《传习录》全集).txt477KB|||├──《王阳明最神奇的心学》.txt148KB|||├──《中庸》全文和译文.txt9KB|||├──传习录342条及拾遗51条及其它.txt181KB|||├──传习录注疏_邓艾民.df11.0MB|||├──大学.txt5KB|||├──大学问翻译.txt16KB|||├──发现心灵的智慧mdahmdah王阳明人生哲学感悟.txt111KB|||├──孟子全文翻译.doc790KB|||├──明朝一哥王阳明（全本）.moi1.0MB|||├──明儒学案.doc515KB|||├──钱穆：论语新解.txt414KB|||├──钱穆：人生十论.txt133KB|||├──钱穆全集第10册宋代理学三书随札阳明.PDF10.0MB|||├──王阳明传习录详注集评（陈荣捷）.df9.0MB|||├──王阳明心学：修炼强大内心的神奇智慧.moi787KB|||├──阳明学述要钱穆.df10.0MB|||├──有无之境mdahmdah王阳明哲学的精神.陈来.df9.0MB|||├──知行合一教.txt67KB|||├──知行合一王阳明度阴山.txt783KB|||├──作者：许葆云《王阳明的六次突围》.ek3187KB...

2023-03-07 洗髓功驻颜术 洗髓功驻颜术的危害

图书名称：《汽车电子控制技术》【作者】汤沛，陆兆纳，盛敬主编【丛书名】普通高等教育汽车类专业精品系列教材【页数】223【出版社】北京理工大学出版社有限责任公司,2021.05【ISBN号】978-7-5682-9801-8【价格】79.00【分类】汽车-电子控制-高等学校-教材【参考文献】汤沛，陆兆纳，盛敬主编.汽车电子控制技术.北京理工大学出版社有限责任公司,2021.05.图书封面：《汽车电子控制技术》内容提要：...

2023-03-01 epublications epub组成

图书名称：《中国哲学大辞典》【作者】张岱年主编【页数】1155【出版社】上海：上海辞书出版社,2010.12【ISBN号】978-7-5326-3153-7【分类】哲学-中国-词典【参考文献】张岱年主编.中国哲学大辞典.上海：上海辞书出版社,2010.12.图书封面：图书目录：《中国哲学大辞典》内容提要：本辞典是目前规模最大、收词最多、内容最丰富的一本大型中国哲学辞典。由张岱年先生任主编，全国数百位中国哲学方面的专家学者撰稿，举凡这一领域中的知名专家，基本上都是本书的作者。全书共收词6700条，230万字，分类编排，收入中国哲学学科中的名词术语、学说范畴、学派组织、活动争论、人物、著作刊物等。其内容覆盖中国哲学各个阶段：从中国哲学的起源、萌芽一直到近现代及当代哲学；各个分支学科：从先秦儒家哲学、道家哲学等一直到中国佛教哲学、道教哲学，中国古代的政治哲学、历史哲学、军事哲学、科学哲学；各个领域：从天道观、认识论、辩证法、人生观一直到近现代各种哲学思潮。其释文充分吸收近年来中国哲学研究的新成果，具有较高的学术价值。在越来越重视传统文化与国学的今天，《中国哲学大辞典》是相关读者学习与研究这方面内容的必备工具。《中国哲学大辞典》内容试读总论通论中国哲学史哲学思想、理论在中国产生和发展认为人的本性中含有仁义礼智的萌芽，即“四端”。的历史。其发展的三千多年的历史，大致上可划分主张通过“尽心”的修养以恢复先天的善性。轻视感为三个主要时期：(1)奴隶制及其向封建制转变时性知识，“耳目之官不思而蔽于物”，片面夸大了“心期的哲学。当于殷周之际。为中国哲学的萌芽期。之官则思”的思维功能。荀子是先秦唯物主义的总(2)封建时期的哲学。它贯穿于中国封建制的确结者。强调“天”的物质性，提倡“制天命而用之”。立、发展以至衰落的历史中。包括春秋战国、秦汉、知识论上主张“知之，不若行之”，“行之，明也”的观魏晋南北朝、隋唐五代、宋元、明、明清之际、清（鸦片点。认为感性活动当与思维活动的结合使人在认识战争前)等时期。为中国古代哲学。(3)从封建制经过程中“解蔽”而不发生错觉。反对孟子性善说，提半殖民地半封建社会向社会主义杜会转变时期的哲出性恶论，认为人性在于后天的改造。学。自鸦片战争至中华人民共和国成立。为中国近墨家以墨子为代表。反对孔子的天命观而提倡现代哲学。强力论，然而又宜扬天志、明鬼。倡导“兼爱”。提出天道观问题是中国古典哲学关于世界本元的根判断言论是非问题的“三表”法。后期墨家在认识论本观点。殷周时期把“天”视为人格化的“天帝”或上提出“心之察”和“不可偏观”的思想，从而在一定“上帝”，为支配自然和人事社会的最高主宰，以“天”程度上克服了墨子狭隘经验主义的局限。的意志为“天命”。然而人们又把在日常生活中所需道家以老子和庄子为代表，老子认为世界的本的金、木、火、水、土五种物质作为宇宙间的根本元元是无形的“道”，以否定人格化的“天”。提出“反素。当时还有阴阳观念。认为宇宙中流通着阴阳两者，道之动”，讲事物的对立面转化，有较丰富的辩种气，并以此解释自然界中的现象，如伯阳父论地证法思想。在认识论上主张“不行而知”、“绝圣弃震，把阴阳和气结合起来。古《易经》将早期八卦观智”，否定实践活动在认识中的作用。庄子认为念系统化，以为宇宙主要由天（乾）、地（坤）、风（巽）、“道”是“自本自根”、“无为无形”。认识论上主张雷（震）、水（坎）、火（离）、山（良）、泽（兑）八种物质元“以神遇”，反对“以目见”，抛弃耳目等感官的认识。素构成。认为人类和物质既是对立，又是统一的。并认为“彼亦一是非，此亦一是非”，否认客观真理它们交互配合而演化出万事万物，具有朴素辩证法的存在。观点。名家以惠施、公孙龙为代表。惠施“历物十事”春秋战国时期是中国奴隶制全面崩遗、封建制的十个命题，主要通过事物的异同关系，强调异同的逐步确立的时期。各思想学派竞相提出自己的政治相对性。然而将事物视为异同合一，没有差别，否认主张和哲学理论，出现“百家争鸣”的繁荣局面，其中事物的质的规定性和差别性。公孙龙肯定名是实的以儒、道、墨、名、法最为著名，影响也最大。称谓，但主张“白马非马”和“离坚白”之说。把事物儒家以孔子、孟子、荀子为代表。孔子的学说以的属性各自独立、彼此分离而不相联系，由此陷人形仁为核心，又以孝悌为仁之本。在世界观上相信有而上学。人格意志的“天”，但又把“天”看成是自然之物；在认法家的集大成者韩非，总结和发展了前期法家识论上，承认“生而知之”，又强调“学而时习之”，注如商鞅、慎到、申不害等关于“法”、“势”、“术”思想，重“学”、“思”结合。孔子的后继者孟子提倡性善说，形成一套以“法治”为中心的政治思想体系。他批判城轮总论地改造老子关于“道”的学说，汲取了朴素辩证法思形神，较彻底地解决了形神问题。想。强调“参验”（观察、检验）对于认识的重要性，主隋唐五代时期在哲学思想上的论争，是南北朝张“因参验而审言辞”、言行一致。佛教与反佛教斗争的继续和发展。唐代的统治者推秦汉时期，儒家学说已被地主阶级全盘接受，并崇道家思想，同时也重视佛教和儒家思想的统治。加以神秘化，成为封建统治所独尊的官方哲学。董在佛教方面，以法相宗即唯识宗和禅宗为代表，在道仲舒为实现西汉政治上的“大一统”而使学术思想不教方面以司马承桢为代表。法相宗在中国的创始人能有“异论”、“异道”，提出“罢黜百家，独尊儒术”，为是玄奘。他认为“外界”只是“唯识所变”，世界上所保证君权的至高无上，提出了“君权神授”的理论。有事物都是由人的主观精神即所谓“识”变现出来。认为“天者，万物之祖”，“人之为人，本于天”，宜扬天禅宗是中国佛教史上最重要的宗派之一，以六祖慧人感应的神学目的论。认识论上反对“观于众物”，能为主要代表，不立文字，以“无念为宗”。要求人们主张“内视反听”。认为通过“本心”的自我修养便可的主观精神永远处于绝对独立境地。主张以“本心”“达天意”。东汉初，王充与汉代神学化的儒学展开领悟真理，破除“我执”和“法执”，否定人的主观认识“两刃相割，二论相订”的论争，认为天是元气构成客观世界的能力和人对客观世界真实存在的信念，的，批驳了人格化的天。认识论上强调“知物由学，道家司马承桢不重视炼丹等方士之术，注重研究“修学之乃知”。认为“事有实验，以效实然”。人们对事心”。要人们“收心离境”，做到“不著一物，自入虚物认识的真伪是由客观事物之“实”的检验来决定无”，达到绝对虚无的境界。韩愈用儒家道统学说反的。提出“无无体独知之精”的命题，坚持了无神论对佛教，但宣扬天命论，认为人的命运由“天”安排。的立场。发挥董仲舒的人性说，把人性分为上、中、下三品。魏晋南北朝时期的哲学思想十分复杂，老庄思韩愈学生李翱主张性善情恶说，“人之所以为圣人想和神仙思想泛滥，儒道合流的“玄学”成风，佛教传者，性也，人之所以惑其性者，情也”。柳宗元和刘禹人后也逐渐盛行起来。出现儒、道、佛同时统治着整锡反对韩愈的天命论。在“天”的问题上作了专门的个社会的思潮。何晏、王弼提出以无为本的“贵无”探讨。柳宗元认为天地万物皆由元气构成，“天”没论，认为“道者，无之称”。天地万物都由虚无的“道”有意志，不能祸福于人，“天人各不相预”。刘禹锡揭产生，又提出“崇本息末”说，以“无”即道为“本”，天示了“天命”论的宗教迷信的根源在于“昧于理”，是地万物为“末”。认识论上强调“言不尽意”，以为人不了解客观规律而信天命的缘故。的语言、概念不能反映事物的真相。向秀、郭象提出两宋至明清（鸦片战争前）是封建社会从繁荣到万物皆“自生”、“独化”，各种事物都是绝对孤立存衰落的历史时期，在这七百多年中，哲学的根本问题在，单独变化，没有任何因果联系和规律可循。嵇环绕着“理”与“气”、“心”与“物”的问题而展开。康、阮籍在哲学上有二元论倾向，一方面认为万物由“知”与“行”问题则是这个时期认识论论争的焦点。“元气”产生，另一方面又认为有更微妙的“至物”存宋代理学为这一时期的统治思想，理学开山祖周敦在，它是属于神秘的非物质性的彼岸世界的。晋代颐以“无极”为世界最高本原，认为“无极而太极”，从道教的代表人物为葛洪。他倡“玄道”，“玄道者，得而产生阴阳、五行、万物。提出了一系列理学的重要之乎内”，宣称通过内心修炼和吞食金丹而能成仙。范畴和命题。程颢、程颐提出“天下只有一个理”的晋代佛教般若学也很盛行，“般若”即是佛教所讲的命题，建立了以“理”为世界本原的理学理论基础。最高智慧，在“玄学”影响下，般若学分成“本无宗”、张载坚持唯物主义元气说，认为“太虚即气”，提出并“即色宗”、“心无宗”三大派，这三派都认为物质世界阐述“一物两体”、“不有两则无一”的对立统一的学和人类社会都是虚幻的，唯精神本体“般若”才真实。说。王安石不属于理学家，他认为“道”是天、自然、东晋末僧肇继以用“物不真空论”、“物非真物、象非元气。认为事物是矛盾地存在着的，由于事物内部真象”说明一切事物都是虚幻的。玄学占统治地位矛盾而引起无穷的变化，“耦之中又有耦焉，万物之的魏晋时代还有唯物主义者傅玄、杨泉、欧阳建等变遂至无穷”。人。杨泉提出水是自然本原。傅玄提出“以异致同，南宋的朱熹为理学的集大成者。他综合当时各天地之道也”，以对立统一为普遍规律。欧阳建著种学说“集长去短”，汲取当时自然科学成果，建立完《言尽意论》，认为语言能表达真理，驳斥“言不尽意”整、系统的理学体系。朱熹虽讲“理本气末”、“知先观点。南北朝时期，由于封建统治阶级的提倡，佛教行后”，但强调“理气相依”、“知行相须”，有不少合理逐渐成为占统治地位的思想。在它宣传的因果轮回因素，在论事物变化的“渐化”和“顿变”的两种形式的思想中，“神不灭”论是佛教唯心主义的支柱，因此及其相互关系时，则有超乎前人的新贡献。南宋功“神灭”论和“神不灭”论的论争，就成了南北朝时期利学派的陈亮反对理学家“道德性命”之说，提出“夫哲学论争的焦点。无神论者范缜提出“形神相即”的盈于宇宙之间无非物”的观点。叶適坚持“物之所观点，认为精神依赖形体而存在，用“质用”关系说明在，道则在焉”，认为“道”或“理”都存在于“物”之中。通论通论3与朱熹齐名的陆九渊为“心学”派的代表。提出“心行易的学说，论述行先知后、知行转化的问题。即理”，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”的命题。明“五四”时期，马克思主义传到中国，一些先进分王守仁在陆九渊心学的基础上进一步发挥“天下无子首先接受唯物史观，从经济关系和阶级斗争上去心外之理、无心外之物”，认为世界一切事物都由说明社会变革和历史发展。“五四”以后，瞿秋白和“心”所派生。“心者，天地万物之主也，心即是天”。李达宜传辩证唯物主义自然观的基本观点，说明世又把“心”称为“良知”、“灵明”或“天理”，在知与行的界是物质统一体的发展过程，“物质”是独立于意识关系上，认为“知”先于“行”，“行”由“知”所决定，强之外的客观存在，又为意识所反映等马克思主义最调“知行合一”。实际上取消人们的实践活动对于基本的观点。毛泽东总结中国革命实践，撰写了《实“知”的决定作用。唯物主义者王廷相提出“万理皆践论》等著作，进一步发展了马克思主义认识论：《矛出于气，无悬空独立之理”。批评理学家理本气末的盾论》则是深刻阐述对立统一的矛盾运动，论证人类观点。在知行观上强调“行”对于认识事物，获得“真杜会由低级到高级阶段的发展规律。以毛泽东为主知”的重要性。要代表的中国共产党人把马克思主义和中国革命实明清之际，中国社会经济有了资本主义萌芽的践结合起来，形成了具有中国特色的唯物辩证法新因素，这就使一些进步思想家能站在当时新思潮理论。的角度上，总结、批判、改造以往传统哲学，将中国古从中国哲学的历史发展来看，有以下的特点：其代唯物主义别开生面地推向一个新的水平。以王夫一，中国封建时代的哲学有充分的发展，历史悠久。之及同时代的顾炎武、黄宗羲为代表的哲学家便肩有较高形态的封建社会哲学。其二，中国长期的封负起这样的历史任务。王夫之气一元学说比之前人建社会正统思想一直是“以儒为宗”，人世思想浓重，有重大突破，他对“气”的概括，“气，其所有之‘实’讲道德教育，不重宗教说教。其三，中国传统哲学与也”，更接近于哲学上的“物质”范畴。在认识论上提伦理学联系密切，本体论、认识论与道德论相互渗出“因所以发能”、“能必副其所”，人的认识能力谓透。其四，中国哲学具有丰富朴素辩证法思想传统，“能”，有待于主体作用的客体叫做“所”。客观必决有自己独特的传统概念范畴，形成自己独有的特色。定主观，主观必须符合客观。知行问题上提倡“行则中国哲学对人类文化史有巨大贡献，在世界上知之”、“知行相资”的观点。清颜元提出“手格其物有深远影响。而后知至”，强调“习行”对认识的重要作用。戴展在历史上第一次尖锐指出“后儒以理杀人”，深刻地揭先秦哲学秦王朝统一中国以前时期哲学思想、露了封建礼教的本质，指出程朱学派“以理为气之主理论的统称。宰”的错误。“有血气，夫然后有心知”，认为人先有其发展、演变大致可分为哲学萌芽、诸子前哲学物质性的感觉器官，然后才有思维活动“心知”。在和诸子哲学三个阶段。认识论上提出人的认识是由“自然”到“必然”的过在哲学萌芽阶段，哲学与原始宗教相联系，主要程，“人能明于必然”，人唯有把握“必然”才能达到真表现为相信灵魂不死和对自然物的崇拜。到了殷周正的自由，“故归于必然，适完其自然”。时期，上帝神权观念流行，统治者自称代表上帝天神中国近现代经历了从半殖民半封建社会向社会来统治人民。周灭殷后，天命观念占主导地位，但对主义社会的历史的转变。从1840年鸦片战争以后天人关系的理解较前有所变化。周朝统治者提出中国逐步沦为半殖民地半封建国家，经过太平天国、“天命靡常”和“敬德保民”的思想。认为殷王由于戊戌变法、义和团运动，到辛亥革命结束了封建专“不敬厥德，乃早坠天命”(《尚书·康告》)。上天只制。1919年“五四”运动起进入新民主主义革命阶授命于有德并能保民的统治者，“皇天无亲，唯德是段，直至1949年建立中华人民共和国，从此中国走辅”(《左传·僖公五年》引《尚书·蔡仲之命》)、“天上了社会主义道路。中国近现代哲学的酝酿准备时视自我民视，天听自我民听”(《孟子·万章上》引《尚期，以龚自珍、魏源、郑观应为代表，其自然观基本上书·泰誓)。这一时期以《易经》和《洪范》为代表的属于中国传统哲学的范围。“但开风气不为师”，他早期阴阳、五行思想，虽未摆脱宗教神学的束缚，但们是具有资本主义萌芽思想的地主阶级改革派，有也表现出了科学思维的萌芽同宗教和神话幻想的某变易发展的思想。戊戌变法时期，资产阶级改良派些联系。把西方自然科学的进化思想与中国传统的变易思想西周末年到春秋时期，先秦哲学进人了诸子前相结合。康有为用进化理论去阐明社会历史问题，哲学阶段。这时，奴隶主阶级的统治发生了危机，科粱启超以进化史观否定了传统的“一治一乱”的循环学有了一定的发展，天命神权观念发生了动摇，在史观。谭嗣同主张“以心挽劫”，革除封建专制。以《诗经》中出现了疑天、责天的思想，并对统治者的暴“以太”代替“气”本原。严复认为宇宙万物是由于政表示不满。一些比较开明的费族和卜、史一类的“质、力相推”而成。辛亥革命时期，孙中山提出知难人物，进一步发展了原始的阴阳、五行思想，对自然通轮总论界的变化作了某些唯物主义的解释，表现出了无神础，对中国哲学的发展产生了深远的影响，为中国哲论的倾向，同时还提出了较多的朴素辩证法思想。学在世界哲学中的历史地位奠定了基础伯阳父、史伯、管仲、医和、子产、晏婴、史墨等人是这一时期哲学思想的主要代表。秦汉哲学秦汉时期哲学思想、理论的统称。其春秋末年，奴隶制危机进一步加深，贵族垄断文发展、演变大致可分为三个阶段。(1)封建统一帝国化知识的局面被打破，私人讲学开始在民间出现，形统治思想的探索阶段。《吕氏春秋》既是先秦百家争成了儒家、墨家、道家、法家等学派，先秦哲学进人诸鸣颜临终结时各家思想互相融合的体现，又是探索子哲学阶段。孔子创立了儒家学派。他虽然相信天大一统的封建帝国统治思想的发端。秦王朝奉行命，但对鬼神采取怀疑态度；提出“仁者爱人”；主张“以法为教”、“以吏为师”，其统治思想主要采纳了法“学”与“思”并重；政治上重德治，轻刑罚，提出恢复家的主张。然而秦王朝的严刑峻法的统治，仅存十周礼。儒家对后世产生了重大影响。孔子死后，“儒五年即被农民起义推翻。汉初统治者一方面沿袭秦分为八”，其中孟轲和荀况代表的两个派别最有影制，另一方面接受秦覆亡的教训，全力探索封建统治响。孟轲提出性善论，主张法先王；荀况提出性恶的新思想。黄老之学、陆贾、贾谊、司马迁等都是这论，主张法后王。两派有着较明显的分歧和对立。种探索的代表。以道家思想为主干，兼采儒、墨、名、在哲学上，孟轲有较明显的唯心主义，荀况有较明显法、阴阳思想，这是汉初以黄帝、老子命名的黄老之的唯物主义。但两派都标榜自己继承了孔子的思学区别于先秦道家的主要特色。西汉中期出现的想。到了战国初期，墨翟创立了墨家学派，提出天下《淮南子》，大体上也是如此。(2)汉朝统治思想的确要“兼相爱，交相利”。在他的哲学思想中，包含了非立和巩固阶段。以西汉武帝独尊儒术到东汉章帝白命尚力和尊天事鬼的矛盾。墨翟死后，“墨离为三”。虎观会议，历时二百年。汉武帝采纳董仲舒的建议，到战国后期，墨家一派克服了墨子哲学中的宗教迷“罢黜百家，独尊儒术”。董仲舒为适应巩固中央集信成分，在认识论、逻辑学和自然科学的研究方面作权的需要，建立了“天人合一”、“天人感应”的客观唯出了较大贡献。道家学派的创始人是老子。老子提心主义体系，被奉为汉代的官方哲学。其学说是儒出了以“道”为核心的比较系统完整的宇宙观，表述家思想与阴阳家思想的结合，同时也兼容了刑名法了正反两方面相互对立和转化的朴素辩证法思想。术。一方面“屈民而伸君”，强调君权的尊严；另一方庄子继承和发展了老子的哲学思想，他通过相对主面又“屈君而伸天”，以天意来限制君权的膨胀。西义走向了怀疑论和不可知论。稷下学派提出了“精汉末年以后，经学由于和王权的矛盾以及内部的分气”说，对“道”作了唯物主义的解释，后来他们又和歧，产生今文经学、古文经学和谶纬经学三大支派，名家、法家的某些思想相结合，发展为黄老之学。战并展开长期的争论。汉章帝主持白虎观会议，“讲五国初期的李悝，和后来的商鞅、申不害，为法家学派经异同”，编出钦定的《白虎通义》，以求经学思想的的建立奠定了基础。到了战国末期，韩非集法家思统一。经学获得绝对权威，但也从此而僵化。与神想的大成，提出了法、术、势相结合的法治主义，并吸学目的论以及谶纬迷信相对立，先后出现了扬雄、桓收老子和荀子哲学思想中的合理因素，形成了自己谭、王充等哲学家。尤其是王充所建立的天道自然的唯物主义思想体系。名辩思想的早期代表人物是的朴素唯物主义体系，提出元气为天地万物之根本，春秋末年的邓析。到了战国时期的惠施和公孙龙，系统地批判了当时流行的鬼神迷信、圣贤崇拜、神仙专门讨论名实关系和概念的同异离合问题，形成了方术以及世俗迷信，为该时期哲学思想的最高成果。名家学派。他们对事物的同一性和差别性作了探汉代儒家思想处于独尊地位，但道家思想也有发展。讨，对古代逻辑学的发展作出了一定的贡献。战国严遵所著《老子指归》发展老庄思想，探讨了宇宙本时期的阴阳家以邹衍为代表，他把本来具有朴素唯体的“无”、“有”等问题，为魏晋玄学的思想渊源之物主义因素的阴阳五行说加以神秘化，用五行生克一。(3)东汉末年的社会批判思潮阶段。东汉后期的顺序来说明王朝的更替，提出“五德终始”说，为新社会各种矛盾激化，社会各阶层都动荡不安。神学兴政权的建立提供理论依据。除上述学派之外，先经学已不再能挽救当时严重的社会政治危机。为了秦诸子之学还有兵家、农家、纵横家、杂家等。兵家消除社会弊端，缓和阶级矛盾，恢复封建秩序，涌现学派在论证战争的攻守胜败中，推动了古代朴素辩了王符、崔寔、仲长统、荀悦等批判家。他们对神学证法的发展。其他各家也都在当时的百家争鸣中占经学的批判和结合现实的社会政治问题，探讨了本有一定的地位。末、名实、天道和人事关系、才性、纲常名教的最高依先秦哲学是中国哲学的发端，并形成了中国哲据等问题，为魏晋玄学的产生准备了必要的思想学发展的第一个高潮。这时的哲学家们广泛探讨了条件。有关宇宙、人生、思维方法等各方面的问题，孕育了秦汉时期哲学发展的主要特点为：(1)宗教神以后各个历史时期各个学派哲学观点的萌芽和基学在思想领域里占据统治地位。儒学的神学化导致通论梦论5了儒学独尊地位，儒学的独尊又进一步促进其神学天地者气也”的自然观。鲍敬言针对门阀土族的腐化。封建统治者把儒学同政权、神权结合，助长了宗朽堕落提出“无君论”思想。东晋时期，玄学与佛学教迷信的泛滥。尤其是东汉统治者大力提倡图谶，趋于合流。名士与名僧以讲佛教般若学来补充、发使谶纬迷信益加泛滥成灾。与此同时，道家思想也挥魏晋玄学，产生佛教玄学。其后又出现佛教般若经历了一个神学化过程。早期道教（包括太平道、五学的六家七宗。当时中国僧人对佛教理论有了深人斗米道和魏伯阳的金丹道)在东汉形成与发展，虽还研究，已不满足于对外来佛典的翻泽，而是结合中国不能与神学化了的儒学相抗衡，但已形成声势，对后实际，有所创新、发展形成佛教中国化。并因统治者世也有深远的影响。(2)宇宙论问题与形神关系问的支持，佛教在南北朝占据统治地位及形成一个特题成了哲学论争的中心。围绕着宇宙万物是神创造殊的僧侣阶层。此时的佛教学者鸠摩罗什及弟子僧的还是物质演变的论争，相继出现以董仲舒为代表肇等在关中形成一个般若学研究中心，道安及弟子的神学目的论的“或使说，与《淮南子》的机械论的慧远等在庐山形成一个兼容大小乘的佛教研究中“或使”说，后由王充的元气自然论的“莫为”说作出心，道生则阐述了独创的涅槃佛性论。较为正确的结论。围绕形体与精神孰主孰从问题，南北朝时，佛教宜扬灵魂不灭、转生轮回、因果桓谭、王充等吸收了当时天文学、医学等自然科学报应。适合了当时统治者欺骗人民和自我麻醉的需的成果与宗教迷信开展了斗争。(3)三次农民大起要，但也遭到一批反佛学的无神论者的反对，导致当义以及汉代科学技术的进步深刻地影响着该时期时神灭与神不灭之争。东晋末年的戴逵、南朝初的哲学发展的面貌。秦末、西汉末与东汉桓灵时期三何承天，以东汉桓谭“烛火喻形神”的神灭思想反对次农民起义，都在哲学上有所反映。汉代以《黄帝神不灭和三世轮回。范缜继承发展前人的无神论思内经》、《九章算术》、《祀胜之书》为代表的科学思想想，宜传富贵贫贱皆是自然现象，否认萧子良宣场的以及天文学中的盖天、浑天、宜夜三家天体结构的佛数思想。其后范缜又作《神灭论》和《答曹舍人》，理论，都直接推动了汉代唯物主义和无神论思想的论述“形神相即”和“形质神用”思想，批判了佛教神发展。学的理论基础神不灭论。范缜思想克服了先素以来唯物主义者以烛火喻形神理论上的缺陷，将无神论魏晋南北朝哲学魏晋南北朝时期哲学思想、理推向新的阶段。论的统称。在369年中，只有西晋统治的35年是统魏晋南北朝时期，道教也得到进一步的发展，并一的，其余时间政局持续分裂，这决定了魏晋南北朝由民间的原始道教上升成为统治者服务的道教。当哲学的多元化特点。这一时期的哲学思想，主要有时道教代表人物有葛洪、寇谦之、陶弘景。在道教哲魏晋玄学，南北朝佛学，以及儒教经学和道教思想。学上，葛洪等视“道”为造化之根、神明之本及天地之魏晋玄学是继两汉神学经学度微，思想界复杂元。道教徒还将“道”人格化为神，将老子神化为天多变之后，以简、精致、思辨性强、覆盖面广的形式尊等。葛洪、陶弘景还大力提倡炼丹以求秘方长生出现的。正始年间，何晏、王弼凭借《老子》、《庄子》、之术，其中还保存着不少药物学、原始化学及天文学《周易》三玄阐发玄学贵无理论。认为“有之所始，以科学知识。无为本。欲将全有，必反于无”(《老子注·四十一魏晋南北朝时期的佛教和道教在诸如生死、形章》)，提倡“天地万物以无为本”，来会统多变全有的神等问题上看法不同，但也互相吸收。北朝寇谦之现象界。并强调“崇本息末”、“举本统末”，变秦汉宇撰《老君音诵誡经》，模仿佛教戒律形式；南朝陶弘景宙生成论为魏晋宇宙本体论，在理论思维上有了一撰《真诰》记述真人弟子学佛，吸取佛教地狱转生说。个很大的发展。就本体论而言，郭象反对有一个世佛教中也有学道教炼丹求长生思想影响的地方。其界万物的主宰，认为万物是自生独化。裴颜则强调时佛教和道教还存在互相为争夺宗教正宗地位的万物是自然产生，“本体”就是“有”，提出“崇有”思斗争想。王弼贵无理论的现实意义是以自然为本，名教魏晋南北朝时期，儒教经学尽管丧失独尊地位，为末，玄学家的末流则以此为放荡虚浮根据，因而受但还是官方肯定的维护封建宗法制度的经典依据，到裴颜对自然无为的批评和郭象对儒道自然名教的仍保持着思想文化上的正宗地位。王肃是魏晋朝廷调和。阮籍、嵇康则因对司马氏集团虚伪礼教的反典章礼制的重要顾问。何晏的《论语集解》和王弼的感，表现出反儒的倾向，并提出“越名教而任自然”的《周易注》构成玄学经学。东晋偏安江左，经学也得命题。玄学家在取三玄阐发玄旨时还强调发挥义理到发展，韩康伯以玄学解《易》，范宁集解《春秋穀粱之学，提出了与玄学本体论一致的“得意忘言”、“得传》等。其时经学力破汉代经学家法界域，融合儒意忘象”等方法。欧阳建则对此作了批评，强调言尽道，义理、训诂并行不悖。南朝经学因封建宗法制度意论。除此之外，魏晋年间还有一些哲学家以其他的需要，在政治、伦理、哲学等方面都有经注。并在形式提出自己的思想，杨泉提出“立天地者水也，成圳沽之学、义理之学方面得到很大发展。北方少数海论6总论民族因社会制度的需要，更热心于儒教经学。并因听言动，循礼而行”，“忘嗜欲而归性命之道”，最后要北朝封建制度的建立，道德风俗的树立，更热衷于训停止一切思虑，“弗虑弗思，情则不生”(《复性书》)。站典章制度，呈现出南北不同的学风。这种复性说要求人们去掉一切不利于封建制度的情魏晋南北朝的儒、道、释三教之间存在着互相排感欲望。它在理论上以孟子性善说为核心，又吸取斥和互相争辩的情况。互相争辩又促使三教互相融了佛教禅宗佛性说。韩愈、李翻为加强唐代封建集合，这为以后宋明理学的产生打下了基础。权统治，开启以后的宋明理学起了重要的作用。与韩愈同时的柳宗元，提出“统合儒释”的主张，认为佛隋唐五代哲学隋唐五代时期哲学思想、理论的“不与孔子异道”(《送僧浩初序》)。在哲学上，认为统称。隋唐时代的统治者为了巩固其封建政权，推万物由“元气”产生，提出“天人不相预”的观点，批判行儒、道、释三教并用的政策，然而“三教”之间既有各种神学迷信。指出“力足者取乎人，力不足者取乎融合、相渗透的一面，又有相互斗争的另一面。因此神”(《非国语·神降于莘》)，认为人类社会历史的发这一时期哲学的一大特点是：不同的思想家表现出展“非圣人之意也，势也”(《封建论》)。这同韩愈“如各自不同的思想倾向，有的既排佛又尊天命，也有的古之无圣人，人之类灭久矣”的观点相反。与柳宗元不排佛又主张元气论。在政治、哲学思想上相一致的刘禹锡，提出天和人都隋代王通提出儒、道、释“三教可一”的主张，但是有形的物，“天，有形之大者也；人，动物之尤也”明确以儒为主体。唐初傅奕、吕才从儒、道立场出(《天论》上)，世界万物“乘气而生”，认为空、无也是发，指斥佛教非华夏正统，破坏中国传统伦理弃君弃物，“空者，形之希微者也”(《天论》中)。否定自然界父。傅奕以佛徒为“不忠不孝，削发而揖君亲”(《请有绝对真空的存在。他又提出“天人交相胜”、“还相废佛法表》)，认为兴建寺院乃浪费资材而耗国力，强用”之说，认为人类社会和自然界有不同职能，各不调“生死寿天，由于自然”(《旧唐书·傅奕传》)。吕能替代，但有相互作用。提出“理”、“数”、“势”三个才批判了当时流行的迷信思想，指出卜宅禄命、丧重要范畴，以解释客观世界的变化，认为事物都有自葬、吉凶等“事不稽古，义理乖僻”(《叙葬书》)，表现己的“规律”（理），规律对事物具有必然性（数）。事了无神论的观点。物的必然性，决定了事物发展的趋势。在唐代统治阶级的支持下，寺院经济迅速发展。隋唐哲学在中国古代哲学发展中，是上承魏晋隋唐佛教宗派林立，主要有以智颜为代表的天台宗，玄学、下开宋明理学的重要环节。宜传“一切诸法，皆由心生”。天地万物是心之一念的产物。以玄奘为代表的法识唯识宗，主张“万法唯宋元哲学宋元时期哲学思想、理论的统称。其识”，介绍翻译印度无著、世亲一派烦琐的佛教哲学。特点是以理学为统治思想。理学以儒为宗兼采佛、以法藏为代表的华严宗，提出“理事相即”的理论，认道，成为中国封建社会后期的官方哲学。为本体和现象圆融无碍，但都是“心”之所现。以慧理学开创于北宋初期。名儒孙复、胡瑗、石介提能为代表的禅宗是典型的中国化的佛教，宣扬“即心倡“以仁义礼乐为学”，在诠释儒家经典过程中，不重即佛”，佛存在于每个人心里，只要自悟便可成佛，由章句训诂而以阐述义理为主，开启义理治经的风气，于其修持方法简便而广泛流传民间。被后人称为“宋初三先生”。道教哲学在唐代也有发展，司马承桢提出“修心宋代理学最主要的代表有“濂洛关闽”四个学主静”说，是以摒除闻见、抛弃知识为唯一的宗教修派。濂即濂溪学派，以周敦顾为代表，在其《太极养方法。并不重视炼丹、服食、法术变化的神仙方图·易说》中提出“自无极而太极”的命题，论述宇宙术，偏重于道教的宗教理论的研究。生成和万物化生的问题，认为世界是从无形的“太中唐以后韩愈、李翻从维护儒家正统地位出发，极”那里派生出来。洛即洛学，以程颢、程颐为代表，提出“道统”说，认为儒家学说从尧、舜以来源远流提出“天下只有一个理”，“理”为哲学的最高范畴，它长，代代相继。从而与佛教传法系统抗衡，韩愈第一生成一切，支配一切。故认识论上主“格物穷理”，修次把儒家的仁义道德抽象到本体论，即以儒家道德养论上主“存理灭欲”，人生观上主“安于义命”，强调法则为中心的客体精神“道”为最高范畴：“吾所谓一切依理而行，而“理者，礼之谓也”，实际上是以封‘道’也，非向所谓老与佛之道也”(《原道》)。韩愈反建等级制原则“礼”为准绳。关即关学，在理学中是佛，然而信天命，认为“人生由命非由他”(《赠张功一个很特殊的学派，以张载为代表，提出“太虑即气”曹》)，“贵与贱，祸与福存乎天”(《与卫中行书》)。韩的命题，肯定物质的“气”是世界的本体，又进而指出愈的弟子李翱修正韩愈“性情三品说”，提出了性善气是运动变化的，运动的原因在于气有阴阳两体的情恶的命题，认为人之性就其本质而言，都是善的，相反“两端”，因气有阴阳，故任何事物都有阴阳。天凡是情都是恶的，将情置于性的对立面，人唯能去情地间的一切变化无非是“二端”交感作用。他说“天复性才可达到圣人的精神境界。复性的途径是“视地变化，两端而已”。又说：“二端，故有感；本一，故通：论···试读结束···...

2023-02-23 epublications epub组成

图书名称：《宋代经学哲学研究理学体贴卷》【作者】向世陵主编；高会霞，杨泽著【丛书名】长江学术文献大系【页数】265【出版社】上海：上海科学技术文献出版社,2015.01【ISBN号】978-7-5439-6389-4【价格】48.00【分类】经学-研究-中国-宋代-理学【参考文献】向世陵主编；高会霞，杨泽著.宋代经学哲学研究理学体贴卷.上海：上海科学技术文献出版社,2015.01.图书封面：图书目录：《宋代经学哲学研究理学体贴卷》内容提要：本书通过对作为理学开创者的周敦颐、二程、张载思想形成过程的分析，指出更为重要的因素，是当时儒者在性命义理的话语框架下，从思想主旨与方法把握上对儒家传统经学资源的重新定位和选择，并伴随着核心话语转换下经典文本的拣选与扩展。《宋代经学哲学研究理学体贴卷》内容试读第一章宋初儒学复兴的社会政治语境陈寅恪先生认为，中国文化实造极于赵宋之世①；而赵宋文化的核心则是理学。对于“理学是如何生发和建立”这个问题的追溯，不仅是理解理学思想的题中之义，亦对今日我们面向传统文化与外来文化以寻求新文化之生提供一种参鉴。以往学界对于这个问题的思考，多沿循回应佛道挑战和融汇佛道资源的理路，近年来渐有一种新的关注，即从儒家经学内部来探索理学萌发之机，本书所论亦是此工作之一种继续。即便如此，学术思想的发展从来不是纯逻辑的推衍，现实世界存在变化的原因和根据，往往是推动它深入发展的深厚动力。儒学在宋初的复苏，与赵宋王朝偃武修文国策的确立与实施有着密切的关系。而且，自汉末以来，作为一种与社会人伦、政治制度联系紧密的思想学说，儒学在收拾人心方面的力不从心也是和自汉末以来动荡的政治环境密不可分。这里需要说明的是，宋初的文治国策只是使儒学得以复苏，其最重要的价值便是为后来的经学新第诠提供了重要的文化环境和人才贮备，而仁宗以来的政治革新则是促使作为资儒学的核心形态的经学发生新变并最终导致理学产生的重要条件。这些政治宋上的革新运动直接推动了儒学的革新，这是因为，这些政治革新运动的发起人，无不以儒学作为他们的重要思想资源，从中寻求支持政治革新的依据。也就是说，二者之间有着密不可分的伴生关系。“这种伴生关系，或许是研究的北宋儒学的一个必要纬度。依据这个纬度来研讨北宋儒学复兴运动，可以把握各学派共同的问题意识、相互关联的理论宗旨、各派的思想逻辑及其真实会政内涵，从而避免单纯概念演绎所难以避免的诠释随意性以及内涵虚化等治语①参见陈寅恪：《金明馆丛稿二编》，上海：上海古籍出版社，1980年，第245页。1長江登析文献大系·哲学卷宋流弊。”①经学0一、宋初政治困境与偃武修文国策的确立究理从历史的发展来看，宋代直承五代十国之乱；而五代十国时期可以说是象1中国历史上最混乱的时期之一，这种混乱首先集中表现为武将擅权，地方藩镇割据势力的不断抬头，即政治制度本身的败坏上，宋初对中唐以后以及五代十国之乱的反思也集中体现在这一点：“天下之所以四分五裂者，方镇之专2地也；干戈之所以交争互战者，方镇之专兵也；民之所以苦于刑苛法峻者，方镇之专杀也；朝廷命令不得行于天下者，方镇之继袭也。”②其次则是基本人伦道德的普遍沦丧。后晋节度使安重荣就直言不讳地说：“天子宁有种邪？兵强马壮者为之尔！”③整个社会“君君臣臣、父父子子之道乖，而宗庙朝廷人鬼皆失其序”，①以致置君如置吏，变国如变舍，“五十三年之间，易五姓十三君，而亡国被弑者八，长者不过十余岁，甚者三四岁而亡”⑤。《宋史·忠义传序》也讲：“士大夫忠义之气，至于五季，变化殆尽。”⑥故赵宋王朝立国伊始，即“以防弊之政，作立固之法”，从政治制度的条理化，以及社会纲常伦理的有序化等各个层面重建政治秩序。而政治秩序的重建，既包括政治制度本身的有序构建和社会人伦的规范创设，更体现在对作为这一制度合法性依据的探寻上。就前者而言，儒家思想重在以五伦为中心构建一个长幼尊卑等差而有序的社会，并以此作为指导人们日用常行的价值原则。宋初的智圆和尚在论及儒佛之异，并告诫佛徒不可轻视儒家时即言：“世有滞于释氏者，往往以儒为戏。岂知夫非仲尼之教则国无以治，家无以①卢国龙：《宋儒微言》，北京：华夏出版社，2001年，第2页。②陈邦瞻：《宋史纪事本末》，北京：中华书局，1977年，第11页。③欧阳修：《新五代史》卷五十一，北京：中华书局，1974年，第583页。④欧阳修：《新五代史》卷十六，第173页。⑤欧阳修：《本论》，《欧阳修全集》卷六十，李逸安点校，北京：中华书局，2001年，第862页。⑥脱脱等：《宋史》卷四百四十六，北京：中华书局，1977年，第13149页。宁，身无以安。国不治，家不宁，身不安，释氏之道何由而行哉？”①就后者而言，即儒家在为政治制度、政治运行提供思想基础方面，也有当时兴盛的佛老所不可比拟的优势，这是由儒家思想本身一方面看重纲常伦理，另一方面自创生起即积极为人本身及现实制度寻找天道依据的特征所决定的。因此，赵宋王朝在开国之初“偃武修文”，客观上崇儒尊儒，可谓必然之举措，宋太祖甚至认为：“今之武臣，亦当使其读经书，欲其知为治之道也。”②当然，这里需要注意的是，不是统治者为了弘扬儒学而提倡“偃武修文”，而是儒学本身的特征符合了宋初的实用特征。也正因为如此，在当时“偃武修文”国策的推动下，儒释道三教实际都得到了重视，这从吕蒙正《大宋重修兖州文宣王庙碑铭并序》中可见：“（宋太宗）谓皇道既以平，华戎又以宁，尔乃凝神太素，端拱穆清。阐希夷之风，诠真如之理。间则披皇坟而稽帝典，奋睿藻以抒宸章，哲王之能事备矣，太平之鸿业成矣。”③但儒学本身的如上特征使其很快脱颖而出，全面登上历史舞台。赵宋王朝“偃武修文”的策略也顺应了当时人心在经历了长期离乱之后厌乱而思治的普遍社会心理。余英时先生在《朱熹的历史世界》中引晁补之《张穆之触鳞集序》：“太祖皇帝起平祸乱…慨然思得诸生儒士，与议太平。而鲁之学者始稍稍自奋陇亩，大裾长绅，杂出于戎马介土之间。父老见而指以喜曰：此曹出，天下太平矣。方时厌乱，人思，复常故士贵。”一段，认为民间这种厌乱求治的心理是宋初儒学复兴的原动力，“鲁地民间父老对儒学和经生都抱有敬意，这是因为他们深受五代混乱的痛苦，迫切期待着‘天下太第平’，社会秩序得以早日‘复故常”①。章直接导致赵宋王朝兴文的当然还有对武将的忌惮。五代以来，由于拥兵宋自重的藩镇首领经常带兵入主中央，中央禁军的力量逐渐强大，后唐明宗李嗣源、末帝李从珂、后周太祖郭威都是由于得到禁军的拥立而登上皇位的。儒学兴①释智园：《中庸子传上》，《闲居编》卷十九，《续藏经》第101册，台北：新文丰出版公司，1983年，第110页、111页。会政②司马光：《涑水记闻》，邓广铭、张希清点校，北京：中华书局，1989年，第15页。境③吕蒙正：《大宋重修兖州文宣王庙碑铭并序》，《全宋文》第4册，成都：巴蜀书社，1988-1994年，第345页。④余英时：《朱熹的历史世界》，北京：三联书店，2004年，第297页。3長江摩州文献大系·哲学卷可见武将之位高权重已经到了无以复加的地步，直接决定着王朝的变迁。后汉史弘肇就曾说：“安朝廷，定祸乱，直须长枪大剑，至如毛锥子（笔—笔学者注)焉足用哉？”①而赵匡胤本身就曾协助郭威夺取政权，后来由于战功卓学著升为禁军最高统领殿前都点检，助他获取皇位的陈桥兵变，走的也是禁军究拥立的道路。赵匡胤建国之初禁军的九名高级将领，都曾在赵宋集团的崛起理学和陈桥兵变中发挥过重大作用，集兵权、功勋于一身，对新登皇位的赵匡胤来说，他们都是潜在的危险，故“以防弊之政，作立固之法”，解除一些禁军卷大将的兵权，或将一些开国将领调出京师，“各守外藩”。赵匡胤对武人的不信任还在于他认为武人的残暴害民远甚于文人。他曾对赵普说：“五代方镇残4虐，民受其祸，朕令选儒臣干事者百余，分治大藩，纵皆贪浊，亦未及武臣一人也。”②故“艺祖皇帝用天下之士人，以易武臣之任事者，故本朝以儒立国，而儒道之振，独优于前代。”③同时他对文士的偏好也影响了宋初文治国策的确立：“自古创业垂统之君，即其一时之好尚，而一代之规模，可以豫知矣。艺祖（宋太祖一笔者注）革命，首用文吏夺武臣之权，宋之尚文，端本乎此。”④另外，作为五代时期最后一个利用军权夺取政权的皇帝，赵匡胤的权力基础相对比较薄弱，不能以威德凌人，这也就是王夫之所说的“权不重”“望不隆”“学不夙”“恩不洽”，“权不重，故不敢以兵威劫远人；望不隆，故不敢以诛夷待勋旧：学不夙，故不敢以苛法督吏民”⑤，但赵匡胤本人却“惧以生慎，慎以生俭，俭以生慈，慈以生和，和以生文”⑥，以惧慎之心，生俭慈和文之举，故在建国之初的施政方略上务求宽柔，以缓解与社会各阶层的冲突，“百年嚣陵噬搏之气，濅衰濅微”⑦基于这一基本国策，赵宋王朝也确实构建了一个有序的政治制度，如重用文臣以抑制武将；分割宰相事权以解决皇权与相权的矛盾；解除大将兵权，①薛居正等：《旧五代史·史弘肇传》，北京：中华书局，1976年。②李焘：《续资治通鉴长编》卷十三，北京：中华书局，1995年，第293页。③脱脱等：《陈亮传》，《宋史》卷四百三十六，第12940页。④脱脱等：《文苑一》，《宋史》卷四百三十九，第12997页。⑤王夫之：《宋论》，北京：中华书局，1964年，第3页。⑥同上。⑦同上实施兵将分离以平息藩镇武将祸乱；鼓励台谏官上书言事以加强对百官的监督等等，基本结束了武人政治。尤其通过百官的相互牵制和监督，实际上加强了中央及君主的权力，这可以说是宋代政治革新的一个重要特点。就君主及中央集权而言，前者是指皇帝一个人的专制，天下事无论大小都由君主决定；后者则主要体现为中央与地方的关系，即由中央政府直接有效地控制地方的行政、财政、司法、军事诸权力。这一体制虽萌发于战国时期，至秦始皇一统天下正式确立，但其完善和不断强化却经历了一个相当漫长的过程。可以这样说，至少在宋之前，宗室、外戚、权臣以及地方豪族势力常常以违法犯禁、分裂割据等手段，对中央王权构成严重威胁，因此中央君权独尊的地位，并没有真正完全确立。但唐宋之际是个分界线，宋代以后，君主专制独裁逐渐膨胀，至明、清两朝达到极点。对于中央及君主集权下的政治状况，范祖禹曾形象地表述：“自本朝之法，上下相维，轻重相制，民自徒以上，吏自罚金以上，皆出于天子。藩方守臣统制列城，付以数千里之地，十万之师，单车之使，尺纸之诏，朝召而夕至，则为匹夫。是以百三十余年，海内晏然。”①但这一秩序的建立，在加强了中央及君主的权力，杜绝了地方割据之可能性的同时，削弱了臣僚及地方州郡的管理权。君主直接控制军事、财政、行政大权，削弱州郡实力，使一切权力集中到皇帝个人手中。据载，“太祖既得天下，诛李筠、李重进，召赵普问曰：‘天下自唐季以来，数十年间，帝王凡易十姓，兵革不息，苍生涂地，其故何也？吾欲息天下之兵，为国家建长久之计，其道何如？’普曰：第“陛下之言及此，天下人神之福也。唐季以来，战斗不息，国家不安者，其故章非他，节镇太重，君弱臣强而已矣。今所以治之，无他奇巧也，惟稍夺其权，宋制其钱谷，收其精兵，则天下自安矣。’语未毕，上日：‘卿勿复言，吾已喻初矣。”②对于这样一种集权状况，朱熹即言：“本朝鉴五代藩镇之弊，遂尽夺藩镇之权，兵也收了，财也收了，赏罚刑政一切收了。州郡遂日就困弱。”③复叶适也说：“国家因唐、五季之极弊，收敛藩镇，权归于上，一兵之籍，一财社①李焘：《续资治通鉴长编》卷四百六十八，第1277页。治语境②司马光：《涑水纪闻》，第11页。③黎靖德编：《朱子语类》卷第一百二十八，王星贤点校，北京：中华书局，1994年，第3070页。5長江厚州文献大系·哲学卷宋之源，一地之守，皆人主自为之也。”①“兵皆天子之兵，财皆天子之财，官皆学天子之官，民皆天子之民”®。这种权力向君主的集中化在宋初即有批评的声音，欧阳修在仁宗在位前期就说：“今自京师至于海隅徼障，一尉卒之职必命研于朝，政之大小皆自朝出，州县之吏奉行而已。”③导致的结果就是地方政府虽有心兴利，而无其权其力，这一方面使地方州郡官吏失去了管理的主动性理和积极性，另一方面，也只能在协调一切民事纠纷之外，间或过问州县书院体贴的教育，用力于教化。就此而论，文教事业在此大背景下得以发展。这可以说也是宋代儒学得以复兴的原因之一。6二、右文崇儒，以为家法如上所述可见，“偃武修文”国策的确立不单是为了儒学复兴而设，但确实对儒学的复兴具有至关重要的意义。围绕这一国策，有许多具体的政策与制度建构，如不杀士大夫与上书之人、台谏制度的完善、经筵讲读、倡明科举、鼓励书院等等。对于这些施政方略，赵匡胤也颇为自得，他在给赵普的信中即言：“朕与卿平祸乱以取天下，所创法度，子孙若能谨守，虽百世可也。”④所谓不杀士大夫与上书言事人，据旧题为陆游所著的《避暑漫抄》记载：“艺祖受命之三年，密镌一碑，立于太庙寝殿之夹室，谓之誓碑，用销金黄幔蔽之，门编封闭甚严。因勑有司，自后时享及新天子即位，谒庙礼毕，奏请恭读誓词。是年秋享，礼官奏请如勑。上诣室前，再拜升阶。独小黄门不识字者一人从，余皆远立庭中。黄门验封启錀，先入焚香明烛，揭幔，亟走出阶下，不敢仰视。上至碑前再拜，跪瞻默诵讫，复再拜而出。群臣及近侍，皆不知所誓何事。自后列圣相承，皆踵故事。岁时伏谒，恭读如仪，不敢漏泄。虽腹心大臣，如赵韩王、王魏公、韩魏公、富郑公、王荆公、文潞公、①叶适：《始议二》，《水心别集》卷十，《叶适集》（三），北京：中华书局，1983年，第759页。②脱脱等：《陈亮传》，《宋史》卷四百三十六，第12933页。③欧阳修：《问进士策三首》，《欧阳修全集》卷四十八，第674页、675页。④《全宋文》第1册，第185页。···试读结束···...

2023-02-23 经学在宋代称为 宋代经学家

图书名称：《《周易》哲学3》【作者】刘大钧总主编【丛书名】百年国学研究文献大系【页数】1371【出版社】上海：上海科学技术文献出版社,2010.04【ISBN号】978-7-5439-4082-6【价格】316.60【分类】周易-哲学思想-文集【参考文献】刘大钧总主编.《周易》哲学3.上海：上海科学技术文献出版社,2010.04.图书封面：图书目录：《《周易》哲学3》内容提要：本《集成》采用以下三大原则：第一，以研究内容分为《〈周易〉经传》等八大类，勾画出“现代研究范式”下的易学研究格局；第二，在每类（辑）中以研究对象（研究之问题、人物等）系文，呈现不同地区不同观点的学术研究状况和最新研究方向；第三，在研究对象下以文献发表先后排序，展示易学研究发展的递变和层次感。...

2023-02-23 《周易》 刘大钧在线阅读 周易大师刘大钧

图书名称：《唐山玉清观道学文化丛书天乐集道教西派海印子内丹修炼典籍上、下》【作者】徐海印原著；盛克琦，周全彬编校；董沛文主编【丛书名】唐山玉清观道学文化丛书【页数】1233【出版社】北京：宗教文化出版社,2013.03【ISBN号】7-80254-668-4【价格】138.80【分类】道教-文集【参考文献】徐海印原著；盛克琦，周全彬编校；董沛文主编.唐山玉清观道学文化丛书天乐集道教西派海印子内丹修炼典籍上、下.北京：宗教文化出版社,2013.03.《唐山玉清观道学文化丛书天乐集道教西派海印子内丹修炼典籍上、下》内容提要：《天乐集》是民国年间，被道门誉为“西派翘楚”的徐颂尧(海印山人)最重要的著作。本书是编校者根据20世纪40年代的32卷铅印本为工作底本整理而成的，另将海印撰著的有关佛学著述，以及将海印发表在诸佛学杂志上的众多文章给予搜集整理，补充到《天乐集》之中，作为《天乐集续编》，便于读者能全面地了解海印学术成就和思想精髓。...

2023-02-20 玉清观丛书怎么样 玉清观丛书

图书名称：《小学科学本体和教育价值的实现》【作者】张国富【页数】238【出版社】北京首都师范大学出版社有限责任公司,2022.05【ISBN号】978-7-5656-5315-5【价格】49.80【分类】科学知识-教学研究-小学【参考文献】张国富.小学科学本体和教育价值的实现.北京首都师范大学出版社有限责任公司,2022.05.图书封面：图书目录：《小学科学本体和教育价值的实现》内容提要：科教兴国战略、社会主义核心价值观、发展学生核心素养、立德树人上程等教育方针的不断提出，促使我们不断对培养什么样的人进行新的思考。本书从学科和教育两个视角，对小学科学课程如何实现学科本体价值和教育价值进行了一定探讨。本书中，作者以教育理论和实践课例相结合的方式进行了撰写，对一线教师的教学设计会提供一些帮助。《小学科学本体和教育价值的实现》内容试读第一章物质科学领域小学科学本体和教育价值的实现第一部分理论概述物质科学是研究物质及其运动和变化规律的基础自然科学，是小学科学课程内容的四大领域之一，课程标准中有关小学科学的十八个主要概念有三分之一是通过学习物质科学领域的课程内容加以建构的。因此，教师应充分认识物质科学的学科本体价值和教育教学的价值，以便对“学生为什么要学物质科学”“教师为什么要教物质科学”等问题有一个系统、全面的理解和把握，这对于有效提高小学科学教育教学质量、促进小学生科学素养的形成和发展具有重要意义。第一节小学科学物质科学领域学科本体价值分析小学阶段物质科学领域的课程内容，从学科的本体视角来看，其最大价值在于启蒙小学生形成一些初步的物质科学意识。具体包括观察实验意识、描述意识、物质意识、运动与变化意识、能量意识。1.初步形成观察自然界的物质意识、运动与变化意识和能量意识科学始于观察，小学生对自然界的认识也离不开大量的观察和实验活动。如何观察、怎样观察，如何从基于儿童经验的观察，逐步提升为科学的观察，这是小学阶段科学教育的重要任务和目标。为此，教师在教学中应引导小学生渐进地养成以“物质”“能量”“运动与变化”的意识观察自然界中物质及其运动与变化的各种现象和过程，逐步形成科学思维方式，从而促进科学素养的发展。2.初步形成对物质及其运动和变化的观察与实验意识和描述意识“从哪儿想”“怎么想”是科学思维方式内涵的两个重要方面。“物质”“能量”“运动与变化”的视角回答了“从哪儿想”的问题，它超越了具体的科学知识，具有一般方法论的意义和价值。视角一旦形成，就会启发和指导学生科学思维的方向。“怎么想”问题的实质就是科学方法论问题。对于小学生而言，教师应让其逐002步领会到观察和实验是认识物质及其运动和变化最基本的途径和方法。描述、解释第和预测是科学的三个最基本的功能，也是科学价值的体现。因此，能够正确地把所章观察到的物质及其运动和变化的现象与过程描述出来，逐步形成描述意识，对于小物学生科学思维和科学素养发展极为重要。第二节。小学科学物质科学领域学科教育价值分析小学阶段物质科学领域的课程内容，从教育的视角来看，其最大价值在于激发小学生探究物质世界奥秘的好奇心，使其养成基本的科学品质，为科学素养的全面发展奠定良好的基础。1.激发探究物质世界奥秘的好奇心小学生生活在物质世界中，每时每刻都在接触各种各样的物质，感受自然界和人类生活中所发生的丰富多彩的物质的运动和变化。气球为什么会飞？汽车为什么会跑？玻璃窗上的水珠怎么没了？下雷雨时为什么先看到闪电后听到雷声？正是这些疑问激发了小学生探究物质世界奥秘的好奇心，也正是在揭开物质世界神秘面纱的过程中，小学生学到了最基本的科学道理和知识，增强了学习物质科学的兴趣。2.培养基本的科学观念小学科学教学的任务和目标之一就是使小学生初步形成科学的世界观。物质科学中蕴含着非常丰富的科学观念，对小学生科学世界观的形成有着十分重要的作用。对物体特征的认识、对材料性能的了解，都是为了使小学生逐步掌握抽象的“物质”的概念，进而形成“世界是物质的”这一基本科学观念。3.初步养成基本的科学品质“乐于观察、注重事实、勇于探索”是基本的科学品质，也是科学态度的重要内容。物质科学领域内容的教学，对于小学生养成这些科学品质具有重要作用。通过物质科学的学习，小学生可以逐步形成观察与实验意识和用事实说话的意识，并乐于尝试运用多种材料、多种思路、多样方法完成科学探究，体会创新带来的乐趣。的小为风4兴4003小学科学本体和教育价值的实现第二部分教学实践第一节《浮和沉》教学设计今天是元旦，在这辞旧迎新的日子里，人们难免抚今追昔。回想自己一年里在小学科学启蒙教育事业里的种种过往及所见所闻，不由得一阵唏嘘。我的眼前总会浮现两张面庞：一张是一年级新生刚刚踏进小学校园时那一脸的兴奋、好奇、期待的神情；另一张是六年级学生毕业时那一脸的漠然与疲惫。六年的时间，这样的结果，使人深思。同时我又常回忆起三年级学生初次上科学课时的种种情形，记忆里多是学生追寻老师问这问那和实验时的小心翼翼与专注。可是在上六年级的科学课时，这样的情形已不多见。到底是什么原因造成了学生对学习、对校园生活态度这么大的变化呢？很显然，这是一个教育及学习心理学领域的问题。对于小学科学课而言，由于学科研究领域与学习方式的特殊性，并考虑到儿童嬉戏的天性，激发学生的学习兴趣，使学生形成学习动机，是一件很容易的事情，那么问题显然就出现在了儿童学习动机的维持与增强上。由于人类对学习过程涉及到的种种因素的研究，以及受国内国外教育新理念的影响，小学科学教育在不断发生着变化，我们的教育教学的目标也在发生着不断的变革，这是件值得庆幸的事情，为此我们应该不断调整自己的教学设计。可是我认为有一点我们应时刻牢记，不管是什么样的目标，最终都是要在学生的身上得以实现的，就像我们做好了一道道自认为色香味俱全的莱肴，当端到孩子们面前时，他们是否会表现出强烈的食欲呢？本教学设计最突出的特点是以ARCS动机设计模式理论为依据，以有效激发并维持学生学习动机为目标，从精选材料入手，以有难度有梯度的挑战活动为主要内004容，最终使学生能够学以致用。在教学重点的确定上，没有将知识的更新、能力的第提升作为重点，而是将运用有效策略激发并维持学生的学习动机作为重点，这是老章师的主观愿望，也是为了贯彻及实现本设计指导思想的一个举措。这样本设计的关物注，点和设计思路就是以学习动机的激发、维持、增强、持久的思路来进行的。而相对于概念的深度、能力的训练等目标则放到次之的地位。领一、指导思想与理论依据刚刚上完一节科学课，课题是《浮和沉》。自己觉得教学效果还是可以的，于是想坐下来写一篇教学设计，却迟迟难以落笔。我很想为这节课找一个所谓“高大上”点的指导思想，但是扪心自问，在进行这节课的课前设计及课后反思的过程中，自己内心的期冀到底是什么？自己最想让孩子们获得什么？哪些才是自己最希望能够为他们将来形成良好核心素养提供帮助的呢？想来想去得出一个答案：自己是想通过这节课使得孩子们觉得“科学课真好玩”，从而进一步地产生愿意亲近这门学科，愿意亲近我的欲望，也就是维持并增强学生对科学课的学习动机。比喻一下，我希望的是能在学生的心中埋下一颗对科学、对科学探索不断追求的火种，当然也希望这些火种能够在他们将来的学习生涯中变成一团团炙热的火焰。忽然想起自己1993年刚踏上工作岗位时的第一篇获奖论文，题目就是“激发学生的学习兴趣”，可能是“不忘初心”吧。好像激发兴趣、促进学生形成学习动机是一个老生常谈的话题，新老教师都会有自己的“秘密武器”。但是，现实是否达成了我们的预期呢？对于我自己而言，我觉得我至少在两个方面有所欠缺：一方面是对学生学习动机的持续有效维持的关注度还不够：另一方面是没有一套较系统的增强学生学习动机的心理学方面的理论的指导。有幸的是，在“十三五”教师继续教育的课程里有一门课叫《学科教育心理学》，更有幸的是我在其中接触到美国佛罗里达大学的心理学教授凯勒(J.M.Kellel)提出的ARCS动机设计模式理论，此理论为我设计这节课，贯彻这节课的指导思想提供了较大帮助。这一模式认为影响学生学习动机的因素有四类：注意、切身性、自信、满足感，选取其每个英文单词的首字母，这一模式简称ARCS动机设计模式。该模式的005小学科学本体和教育价值的实现主要目的是为了激发并维持学生的学习动机，它认为学生学习动机的产生，首先是要引起学生对一项学习任务（学习目的）的注意和兴趣；其次，使学生理解完成这项学习任务与已有的经验密切相关；然后要使学生觉得自己有能力完成这项学习任务，从而产生自信心；最后让学生产生完成学习任务后的满足感。因此，教师在进行教学设计的同时，应该进行适当的动机设计，即针对学生群体的动机状况和教学内容的特点设计相应的动机策略，设法使教学能够引起并维持学生的注意，创建教学与学生之间的切身性关系，使学生产生并维持对学习的自信心，并提供一种满意感，那么教学就能激发学生的学习动机。在后续的教学过程的阐述中，我将结合该模式的四要素进行详细解读。二、教学背景分析(一)课标位置与要求在新课标中，本课属于“物质科学”领域，在该领域中，《浮和沉》是针对力的作用的研究。指向的主要概念是“力作用于物体，可以改变物体的形状和运动状态”。由此可见，针对浮力，新课标的关注角度重在浮力对物体在水中运动状态的影响方面，而物体在水中的运动状态事实上是由浮力和重力共同作用而产生的，所以我选择了能够改变物体在水中的浮和沉的运动状态作为本课教学主要内容。(二)教学内容分析《浮和沉》一课与首师大版《科学》第五册教学内容相关，属于《力与生活》单元。在本课之前有《推力和拉力》一课，后续有《摩擦力》《找找身边的力》等内容。在整个单元中，我们以往关注较多的是力的大小及影响力的大小的因素方面的实验探究，而对力的作用效果方面关注度稍微弱了一些。(三)学生情况分析五年级学生对于力的认知更多的是建立在感性认识之上的，他们知道用力，知道用力可以达到一定效果，而他们对于力的方向及作用效果等诸多要素缺乏有意识的关注，他们对于浮力的认知也是很少的，大多只是在生活中感受过在水中和水外不一样的感觉，并且有的学生甚至没有在水中的体验，只是看到过有的物体在水中006···试读结束···...

2023-02-18 小学科学教材教育科学出版社 小学科学教育科学出版社电子课本